?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

Убийство Александра Меня.
Перестройка
ed_glezin
29 лет назад - 9 сентября 1990 года - был убит Александр Владимирович Мень — протоиерей Русской православной церкви, богослов, проповедник, автор книг по богословию, истории христианства и других религий, по основам христианского вероучения, православному богослужению.

Начиная с 1991 года 9 сентября множество людей посещает ежегодную панихиду в маленьком подмосковном селе Новая Деревня, после которой все едут за 30 километров в еще одно маленькое село – Семхоз, где недалеко от железнодорожной станции стоит небольшая часовня. Это – место, где 9 сентября 1990 года трагически погиб самый известный религиозный деятель и просветитель советской эпохи – Александр Владимирович Мень. Многие из этих людей не встречались с ним лично, многие ничего не знали о нем и его деятельности при жизни священника, но считают себя его духовными детьми, продолжают чтить память этого выдающегося человека.

С началом освободительной Перестройки Горбачевп Александр Мень стал первым священником, чьи статьи и интервью публиковались в советской прессе, кто начал выступать с лекциями сначала в вузах, потом в клубах, кого приглашали в школы, на радио и телевидение.

В конце 1987 года было объявлено о возвращении двух монастырей, а в 1988 году, в год тысячелетия Крещения Руси, политика по отношению к религии изменилась и верующие смогли выйти из подполья. В этом же году отец Александр выступил с первой официальной публичной лекцией в Доме культуры Московского института стали и сплавов. С этого момента он стал доступен широкой публике, священник за два года прочитал около 200 лекций, провел ряд бесед со школьниками, участвовал в диспутах с атеистами. С начала 1990 года деятельность отца Александра была особенно активной. Он принимал участие вместе с другими христианами в создании Российского Библейского общества; основал Православный университет с вечерней формой обучения; создал образовательное общество «Культурное возрождение». Отец Александр провел на радио серию религиозных передач для детей, принял участие в нескольких телевизионных передачах. Он с большим энтузиазмом воспринял новые возможности, возникшие благодаря изменению отношения к религии: «…теперь, подобно сеятелю из притчи, я получил уникальную возможность разбрасывать семена. Да, большая часть их упадет на каменистую почву, всходов не будет… Но если после моего выступления пробудится хоть несколько человек, пусть даже один, разве это мало?» К сожалению, судьба распорядилась так, что использовать все эти возможности и разбросать все семена отец Александр не успел.

Было воскресенье, 9 сентября 1990 года. Священник встал, как всегда, рано и отправился в деревенскую церковь совершать литургию. До церкви от его дома в Семхозе было около 30 километров, добираться надо было на электричке. Спустя некоторое время Наталья Федоровна, его жена, услышала стоны со стороны улицы. Выскочив за калитку, она увидела мужа, истекающего кровью, и сразу же вызвала «скорую» и милицию. Врачи приехали моментально, но было уже поздно… Удар топором в затылок рассек артерию, питавшую кровью мозг. Удивительно, как священник сумел добраться до дома – смертельное ранение он получил на середине пути до станции.

Похороны отца Александра, состоявшиеся в день Усекновения главы Иоанна Предтечи, собрали 3 тысячи человек.

Обстоятельства, мотив и виновник этого преступления так до сих пор и остались невыясненными.












Американский Иерусалим.
Перестройка
ed_glezin
По своей старой традиции заядлого путешественника, по прибытии в какой-нибудь новый для меня город, я первым делом иду в местную синагогу. Так же я решил поступить и после приземления в Майами. Каково же было мое удивление, когда выяснилось, что в этом курортном городе аж 250 синагог!
Read more...Collapse )



Read more...Collapse )




К 30-летию празднования 1000-летия Крещения Руси
Перестройка
ed_glezin
Поворотный пункт в смене модели отношений церкви и государства. К 30-летию празднования 1000-летия Крещения Руси

Кульминационный день любых юбилейных торжеств, приуроченных к круглым годовщинам введения христианства на Руси, приходится на память св. равноапостольного князя Владимира, отмечаемой в календаре 28 июля (15 июля по юлианскому календарю). Вот и в этом году 14 июля Св. Синод РПЦ принял послание «архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1030-летием Крещения Руси». Тридцать лет назад, в 1988 г., основные юбилейные мероприятия предшествовали этому дню, и к самой дате 28 июля было ясно, что в отличие от предшествующих десятилетий праздник оказался грандиозным. Благодаря государственной поддержке праздник тогда стал фактически общенациональным. Он стал поворотным пунктом истории, смены модели отношений церкви и государства. Трудно переоценить в этом роль главы Советского государства — генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачева

Read more...Collapse )









==========================================================

Приглашаю всех в группы «ПЕРЕСТРОЙКА - эпоха перемен»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

==========================================================



Встреча Михаила Горбачева с патриархом Пименом. 29 апреля 1988 года.
Перестройка
ed_glezin
30 лет назад - 29 апреля 1988 года - состоялась знаковая встреча Михаила Горбачева с Патриархом Пименом и членами Священного Синода.

Эта встреча стала символом прекращения 70-летней политики государственного воинствующего атеизма, жертвами которой стали тысячи священников и десятки тысяч храмов.

В преддверии празднования 1000-летия крещения Руси произошел кардинальный поворот в отношениях церкви и государства. Как следствие церкви стали повсеместно возвращать отнятые у нее храмы. Только за пять первых месяцев 1988 года открыто было более 60 храмов, а в оставшиеся месяцы года Церкви возвратили около 1000 храмов. После празднования юбилея до конца 1989 года было открыто также 29 монастырей.

Встреча Горбачева и Пимена прошла совсем не так, как в 1943 году Сталин принимал руководителей РПЦ (они были привезены к нему в машинах с зашторенными окнами). В 1988 году Патриарх и генсек, улыбаясь, жали друг другу руки перед камерами мировой прессы. Даже "Правда" (от 30.4.1988) посвятила этому событию большую статью с фотографией.

Отчет о знаковой встрече в Кремле был опубликован в № 7 "Журнала московской патриархии" за 1988 год. Речь Горбачева содержит, наряду с привычной «миротворческой» риторикой, признание роли Русской Православной Церкви в истории страны. Генеральный секретарь ЦК КПСС говорит об ошибках советской политики в отношении верующих. Эти перемены живо свидетельствуют о начале нового этапа церковно-государственных отношений.

===================================================

"Некоторое время назад Патриарх Пимен обратился с письмом к М.С. Горбачеву, в котором он высказал просьбу о встрече в связи с 1000-летием введения христианства на Руси.
29 апреля 1988 года М.С. Горбачев принял в Кремле в Екатерининском зале Патриарха Московского и всея Руси Пимена и членов Священного Синода Русской Православной Церкви: митрополитов Киевского и Галицкого Филарета, Ленинградского и Новгородского Алексия, Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Ростовского и Новочеркасского Владимира, Минского и Белорусского Филарета.

В начале встречи М.С. Горбачев сказал:
Рад побеседовать с вами, готов послушать вас и ответить на ваши вопросы.
Наша встреча происходит в преддверии 1000-летия введения христианства на Руси, которое получило не только религиозное, но и общественно-политическое звучание, ибо это знаменательная веха на многовековом пути развития отечественной истории, культуры, русской государственности.
Путь большой и сложный, изобиловавший драматическими событиями, острейшими политическими коллизиями. Но я бы выделил на нем отрезок в семь десятилетий, ставший для Русской Церкви одним из важнейших этапов ее истории. Это семь десятилетий Советской власти, при которой Церковь живет и действует в социальных условиях, не имеющих исторических аналогов.

Провозглашенный молодой советской республикой Декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви знаменовал собой крутой поворот в сложившихся в России церковно-государственных отношениях. Этот ленинский декрет, 70-летний юбилей которого недавно отмечался, открыл перед Церковью возможности осуществлять свою деятельность без какого бы то ни было вмешательства извне. Образно говоря, освободительный дух Великой Октябрьской социалистической революций коснулся и всех религиозных организаций нашего многонационального общества.
Не всё складывалось легко и просто в сфере государственно-церковных отношений. Не все иерархи сумели сразу разобраться в сущности декрета. Понадобилось время для осмысления заложенных в нем идей.
Религиозные организации также были затронуты трагическими событиями периода культа личности. Этому периоду дана однозначная оценка как отступлению от социалистических принципов, восстановленных ныне в своих правах.
Исправляются ошибки, допущенные в отношении Церкви и верующих в 30-е и последующие годы. Об этом сейчас откровенно и объективно пишут наши газеты, журналы. С их страниц мы слышим и голос Церкви, и вас, присутствующих здесь.

Конституция СССР гарантирует равноправие всех граждан. Во имя реального равноправия и реальной свободы верующие и неверующие трудящиеся совершили первую в истории социалистическую революцию, бок о бок трудились, возводя здание социализма, а в годы Великой Отечественной войны сражались на фронте, героически работали в тылу. Единые судьбы, тяжелейшие испытания сплотили всех советских людей, отстаивавших социализм в смертельной схватке с фашизмом.

Память хранит патриотические призывы духовенства в те суровые годы, массовые кампании по сбору средств в Фонд обороны. На средства, которые поступили от верующих, были построены боевые эскадрильи самолетов им. Александра Невского и танковая колонна им. Дмитрия Донского.
Призванная выполнять сугубо религиозные функции, Церковь не может устраниться от тех сложных проблем, которые волнуют человечество, от тех процессов, которые происходят в обществе. Достойны самой высокой оценки миротворческая деятельность религиозных организаций страны, их вклад в борьбу за ядерное разоружение. Столь же высокой оценки заслуживают выступления духовенства за гуманизм, справедливые отношения между народами, в поддержку внутренней и внешней политики Советского государства.

Всё это отвечает чаяниям верующих людей, для которых близок и понятен гуманистический идеал социализма. Такая позиция встречает понимание во всем нашем обществе.
Подавляющее большинство верующих приняли перестройку, вносят немалый вклад в реализацию планов социально-экономического ускорения страны, в развитие демократии и гласности. Именно в этих условиях стал возможным широкий общественный диалог, более активное участие религиозных деятелей в работе таких общественных формирований, как Фонд культуры, Детский фонд им. В.И. Ленина, общество «Родина» и др. Отвечая на просьбы верующих, Советское государство передало в ведение Церкви Свято-Данилов монастырь в Москве, исторический памятник «Оптина пустынь» в Калужской области, Толгский монастырь в Ярославской области. Государство обеспечило необходимые условия для проведения в стране празднования 1000-летия введения христианства на Руси.
Сейчас разрабатывается новый закон о свободе совести, где будут отражены и интересы религиозных организаций. Всё это реальные плоды новых подходов к государственно-церковным отношениям в условиях перестройки и демократизации советского общества.

Мы в полной мере восстанавливаем сейчас ленинские принципы отношения к религии, Церкви, верующим. Отношение к Церкви, к верующим должно определяться интересами укрепления единства всех трудящихся, всего нашего народа.
Мы ясно видим всю глубину наших мировоззренческих различий, но вместе с тем реалистически учитываем существующую ситуацию. Верующие — это советские люди, трудящиеся, патриоты, и они имеют полное право достойно выражать свои убеждения. Перестройка, демократизация, гласность касаются и их, причем сполна, без всяких ограничений. В особенности это относится к сфере нравственности, где общечеловеческие нормы и обычаи могут способствовать нашему общему делу.

Так что точек соприкосновения для заинтересованного и, надеюсь, плодотворного диалога у нас очень много. У нас общая история, одно настоящее и одно будущее. Так давайте и поразмышляем обо всем этом вместе.
Немногим более месяца остается до юбилейных торжеств.
В канун этого события хотелось бы высказать пожелание, чтобы оно прошло под знаком сплочения верующих нашей страны, всех трудящихся ради общего великого дела перестройки, обновления социализма, полного раскрытия его гуманистического нравственного потенциала. Это неотделимо сегодня также и от активного участия в борьбе против ядерной угрозы, за выживание человечества.

Пусть увидят приглашенные на юбилейные торжества гости, все верующие люди планеты миролюбивые стремления советского народа. Высшее благо для человечества — жить в мире, никогда не испытывать страха перед грядущей ядерной войной, быть спокойными за будущее своих детей.
Прилагаемые усилия к достижению этого блага, надеемся, найдут поддержку и у Церкви, от которой мы ждем новых позитивных шагов в отстаивании дела мира, в ее миротворческой деятельности.
В канун исторического для Русской Православной Церкви события желаю вам, членам Священного Синода, крепкого здоровья, новых успехов во всех делах, направленных на благо человека, на сохранение мира на земле!

Затем к М.С. Горбачеву обратился Патриарх Московский и всея Руси Пимен. Он сказал:
Примите самую сердечную благодарность за то, что, несмотря на свою исключительную занятость, вы нашли возможным принять нас и в нашем лице оказать внимание Русской Православной Церкви.
В текущем году исполняется тысяча лет со времени Крещения Руси. С того времени наша Церковь духовно окормляет своих чад, утверждает их в евангельских принципах, воспитывает в них гражданские добродетели. Свое служение Церковь всегда соединяла с заботой о целостности нашего Отечества, о его защите от иноземных посягательств, об укреплении справедливости в обществе, о развитии духовной культуры.

В июне сего года будет проходить официальное празднование знаменательного юбилея. Мы завершаем сейчас его подготовку, дабы достойно отметить это великое событие в истории человечества и в истории нашей Родины.
Глубокоуважаемый Михаил Сергеевич, от имени епископата, клира, монашествующих и мирян нашей Церкви — граждан нашей социалистической Родины выражаю вам — архитектору перестройки и провозвестнику нового политического мышления — всецелую поддержку этому благотворному процессу. Мы, церковные люди, горячо молимся об успехе этого процесса и стремимся сделать всё возможное для его развития. Церковь посвящает свои усилия нравственному воспитанию верующих, утверждению в них достоинства человеческой личности, укреплению святости семейного очага, добросовестному отношению к труду на благо ближних и всего нашего общества.
Процесс перестройки оказывает благотворное влияние на рост международного авторитета нашей Родины. Его с энтузиазмом воспринимают в Церквах мира, и мы способствуем этому, разъясняя религиозным людям значение и цель обновления жизни нашего общества.
Успех перестройки мы видим в том, что провозглашенные нашей страной идеалы безъядерного и ненасильственного мира начали получать свое претворение в жизнь. Мы горячо приветствуем советско-американский Договор о ликвидации ракет двух классов.

Свои усердные молитвы ныне мы посвящаем вашей предстоящей встрече в Москве с Президентом Соединенных Штатов Америки и желаем благословенного успеха. Со своей стороны мы всячески стремимся способствовать созданию благоприятной для нее атмосферы в религиозных и общественных кругах мира.

Положительные результаты процесса перестройки и обновления получают свое отражение в жизни Русской Православной Церкви, других Церквей и религиозных объединений нашей страны. Мы видим это во всесторонней помощи в ходе подготовки к нашему юбилею, в открытии нескольких монастырей, регистрации общин, строительстве новых храмов, в облегчении решения других насущных вопросов церковной жизни. В связи с этим мы с признательностью отмечаем большую помощь, оказываемую нам Советом по делам религий при Совете министров СССР. За всё это мы выражаем искреннюю благодарность вам, глубокоуважаемый Михаил Сергеевич, и всем руководителям нашей страны.Однако еще не все проблемы жизни Церкви получают свое разрешение. Мы надеемся, что в обстановке развития демократических начал жизни нашего общества они найдут свое благоприятное для Церкви и полезное для нашего государства решение.Да благословит Господь вас и труды ваши во благо нашего Отечества, для торжества справедливости во всем мире.

В состоявшейся затем беседе члены Синода Русской Православной Церкви высказали свою полную поддержку проводимым в нашей стране мероприятиям по перестройке, нравственному обновлению в обществе. Они поставили ряд конкретных вопросов, связанных с обеспечением нормальной деятельности Православной Церкви.
М.С. Горбачев сказал, что передаст эти просьбы и соображения в правительство, которое внимательно рассмотрит их и примет необходимые решения.
На встрече присутствовали: помощник Генерального секретаря ЦК КПСС И.Т. Фролов и председатель Совета по делам религий при Совете министров СССР К.М. Харчев."


Источники:

http://e-vestnik.ru/docs/vstrecha_genseka_gobacheva_s_patriarhom_pimenom_7144/

http://www.stsl.ru/news/all/stopy-ego-ustroyalis-ot-gospoda

http://slonam.ru/stati/1-vstrecha-gorbacheva-s-patriarhom-pimenom-i-postoyannimi-chle/main.html

https://strelchik.livejournal.com/64274.html





























=================================

Приглашаю всех в группы «ПЕРЕСТРОЙКА - эпоха перемен»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

===================



Александр Каллер. 15 лет в американском Иерусалиме
Израиль
ed_glezin
Недавно в нашей рубрике «Jewrnal» мы публиковали серию статей о еврейском Майами, но она была бы неполной без знакомства с главой русскоязычной еврейской общины этого солнечного города. Наш автор Эдуард Глезин встретился с раввином Александром Каллером – одним из тех, кто стоял у истоков создания хабадской общины в Майами и продолжает ее развитие и сегодня.

Расскажите пожалуйста о своей семье, родителях, предках

Родился в Москве в 1976 году. Папа тогда работал инженером. Он закончил институт Стали и сплавов (МИСиС). Сначала он работал в «почтовом ящике» (В советские времена так называли предприятия и конструкторские бюро, работающие на оборонную промышленность — авт.). Мама была младший научный сотрудник.

Папа не любил свою инженерную работу, это было не его. Он получил второе высшее образование, закончив заочно ВГИК по специальности «кинопроизводство» (факультет «Экономики и организации производства»), начал работать на киностудии им. Горького, заместителем, а потом директором съемочной группы. Я прекрасно помню киноэкспедиции, в которые папа иногда брал меня с собой. Он работал с Ростоцким, Лиозновой, Туманян. Мое детство прошло под знаком папиной карьеры в кино, в творческой атмосфере его кинокомпании.

Мама работала младшим научным сотрудником в химической индустрии. Когда в 90-е народ пошел в бизнес, мама возглавила туристическое агентство. Её фирма была одно время ведущим туроператором по Москве на Израиль. Я был любимым сыном своих родителей, всегда чувствовал их тепло.

Какие качества своего характера Вы переняли от папы и от мамы?


Папа научил меня целеустремленности и упертости, а мама — состраданию и умению принимать других такими, какие они есть.

Read more...Collapse )



Ещё мои фото еврейского Майами тут: https://public.fotki.com/Ed-Glezin/28534/2014-10---/ch25a/


Майами — американский Иерусалим. Еврейский рай.
Израиль
ed_glezin

Что меня, как еврея, больше всего поразило и приятно удивило в Майами, так это исключительно комфортные условия для местной еврейской общины.


Начать с того, что в каком бы районе я ни жил, «в шаговой доступности» от меня неизменно обнаруживалась синагога.

Когда я первый раз зашел в ближайший супермаркет то был нимало удивлен, обнаружив там множество видов мацы с различными вкусами. Полки обычного магазина буквально ломились от изобилия товаров из Израиля и кошерных продуктов. Позднее я убедился, что кошерные отделы есть в каждом (!) крупном сетевом «универмаге». Вы видели когда-нибудь кошерные отделы например в «Перекрестке» или в «Пятерочке»? Вот и я нет. А для местных супермаркетов это повсеместная практика. Причем на Песах и Хануку кошерный ассортимент заметно увеличивается. Если вы хотите приобрести открытку к еврейскому религиозному празднику, разослать приглашение своим родственникам на бар или бат-мицву своего ребенка или пригласить знакомых на предстоящую хупу — то в тех же магазинах к вашим услугам большой выбор полиграфической продукции к предстоящим празднествам.

И это уже не говоря о множестве отдельных кошерных супермаркетах. Один из таких магазинов мне особенно запомнился своим многообещающим названием «Кosher land» («Кошерная земля»). Ассортимент вполне оправдывал название. Кроме того, в Майами вы без труда найдете кошерные кафе и рестораны.

Read more...Collapse )







Read more...Collapse )


Ещё мои фото еврейского Майами тут: https://public.fotki.com/Ed-Glezin/28534/2014-10---/ch25a/




Майами — американский Иерусалим. Часть 1 — Синагоги.
Израиль
ed_glezin
По своей старой традиции заядлого путешественника, по прибытии в какой-нибудь новый для меня город, я первым делом иду в местную синагогу. Так же я решил поступить и после приземления в Майами. Какого же было мое удивление, когда выяснилось, что в этом курортном городе без малого аж 250 синагог!

Как позже я увидел, построены они в совершенно разных архитектурных стилях: от античного до модерна. В Майами съехались евреи буквально со всего света, и каждая из общин стремится построить свой молельный дом. Но среди всего многообразия синагог выделяется одна — Эмману-Эль (Emanu-El). Это гигантское сооружение высотой с десятиэтажный дом в византийско-мавританском стиле входит в десятку крупнейших синагог мира. В ней может молиться до полутора тысяч человек. Внутреннее убранство синагоги с огромным синим куполом и красивыми витражами также поражает своим великолепием.

В 2010 году перед входом в синагогу установили бронзовую скульптуру, «Голубь мира», а вся площадь перед синагогой была выложена привезенным из Израиля иерусалимским камнем.

Среди почетных гостей синагоги были американские президенты Рональд Рейган и Билл Клинтон, и даже Далай-лама.

Сегодня синагога принадлежит реформаторской общине. Мне было довольно непривычно видеть, как на Симхат-тора женщины сначала читали тору с бимы, а потом наравне с мужчинами принимали участие в ритуальных танцах со свитками торы в руках.

Эта крупнейшая синагога Майами была построена в 1947 году по заказу разросшейся за годы Второй мировой войны ортодоксальной еврейской общины. Две старые синагоги уже не могли вместить всех верующих и были отданы под еврейский музей. О нем я расскажу в следующей части своей статьи про еврейский Майами.

Автор: Эдуард Глезин
(специально для сайта Московского еврейского общинного центра (МЕОЦ))


http://mjcc.ru/news/mayami-amerikanskiy-ierusalim-sinagogi/

Ещё мои фото еврейского Майами тут: https://public.fotki.com/Ed-Glezin/28534/2014-10---/ch25a/





Read more...Collapse )


Как Горбачев даровал свободу вероисповеданий. Или второе "Крещение Руси".
Перестройка
ed_glezin
Ровно 30 лет назад - 5 июня 1988 года - с литургии в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы ( у станции метро Бауманская) началось торжественное празднование 1000-летия крещения Руси. Сами торжества проходили в СССР с апреля по июнь 1988 года.

Такого размаха не ожидал никто. Впервые за все годы советской власти религиозный праздник отмечали с помпой и на государственном уровне. Эти торжества для многих ознаменовали собой неоспоримое желание Михаила Горбачева сделать более либеральной жизнь на одной шестой части суши. Из разряда "опиума для народа" религия переходила в ранг одного из элементов советского быта.


В начале празднований 29 апреля Михаил Горбачев принял в Кремле Патриарха Пимена и членов Священного Синода, но не так, как в 1943 году Сталин устроил тайный прием верховенства РПЦ — Патриарх и генеральный секретарь, улыбаясь, жали друг другу руки перед объективами многочисленных журналистов. Даже «Правда» посвятила этой знаковой встрече большую статью с фотографией.

«Наша встреча происходит в преддверии 1000-летия введения христианства на Руси, - говорил М.С. Горбачев, - которое получило не только религиозное, но и общественно-политическое звучание, ибо это знаменательная веха на многовековом пути развития отечественной истории, культуры, русской государственности». Горбачев говорит о трагических ошибках периода культа личности, затронувших и религиозные организации, и об исправлении этих ошибок при разработке закона о свободе совести". ( Подробности о встрече тут: https://ed-glezin.livejournal.com/999722.html )

Накануне торжеств Церкви были переданы Козельская Введенская Оптина пустынь (Калуга) и Толгский монастырь (Ярославль), возвращены часть построек Киево-Печерской лавры. Церкви были переданы мощи, находившиеся на хранении в государственных музеях Московского Кремля.

Празднование Тысячелетия Крещения Киевской Руси увенчалось успехом. Непредвиденно для публичного благотворительных целей, был предоставлен Большой театр, были приняты иностранные гости у главы Совета Министров Н.И. Рыжкова — пока продолжались празднования программа постоянно разрасталась. И неустанно эти мероприятия обширно, в пределах всего СССР, были освещены на телевидении. Горбачев не участвовал в этих сюжетах, но его супруга - Раиса Максимовна Горбачева была частой гостьей всех нелитургических мероприятий и все время была в центре внимания СМИ.

Именно с 1988 г. начинается смена приоритетов религиозной политики, переход Советского государства к признанию религиозных прав граждан и лояльному отношению к Церкви. Итогом этого периода стало принятие осенью 1990 г. Закона СССР «О свободе совести и религиозных организациях», после чего в стране сложилась принципиально новая система государственно-церковных отношений.

Церковь вышла из "подполья". РПЦ в массовом порядке начали возвращать храмы и монастыри. Не зря Патриарх Алексий II назвал годы правления Горбачева "вторым крещением Руси". Мусульманам стали возвращать мечети, иудеям - синагоги.

Духовная жизнь страны страны сбросила с себя оковы государственного атеизма.

Больше информации, фото и видео тут:

https://ed-glezin.livejournal.com/836233.html

==================

Приглашаю всех в группы «ПЕРЕСТРОЙКА - эпоха перемен»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

========================




В начале празднований 29 апреля Михаил Горбачев принял в Кремле Патриарха Пимена и членов Священного Синода, но не так, как в 1943 году Сталин устроил тайный прием верховенства РПЦ — Патриарх и генеральный секретарь, улыбаясь, жали друг другу руки перед объективами многочисленных журналистов. Даже «Правда» посвятила этой знаковой встрече большую статью с фотографией.

«Наша встреча происходит в преддверии 1000-летия введения христианства на Руси, - говорил М.С. Горбачев, - которое получило не только религиозное, но и общественно-политическое звучание, ибо это знаменательная веха на многовековом пути развития отечественной истории, культуры, русской государственности». Горбачев говорит о трагических ошибках периода культа личности, затронувших и религиозные организации, и об исправлении этих ошибок при разработке закона о свободе совести". ( Подробности о встрече тут: https://ed-glezin.livejournal.com/999722.html )

Накануне торжеств Церкви были переданы Козельская Введенская Оптина пустынь (Калуга) и Толгский монастырь (Ярославль), возвращены часть построек Киево-Печерской лавры. Церкви были переданы мощи, находившиеся на хранении в государственных музеях Московского Кремля.

Основные юбилейные торжества проходили 5 — 12 июня 1988 года в Загорске и Москве.
6 июня открылся Поместный Собор в Троице-Сергиевой Лавре, продлившийся до 9 июня. Собор прославил в лике святых ряд подвижников: Димитрия Донского, Андрея Рублёва, Максима Грека, святителей Макария Московского, Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника, преподобных Паисия Величковского и Амвросия Оптинского. На соборе также обсуждались многие актуальные вопросы церковной жизни.

12 июня, в Неделю всех святых, в земле Российской просиявших, на площади восстановленного из полуразрушенного состояния Данилова монастыря Божественную литургию совершали: Патриарх Антиохийский Игнатий IV, Патриарх Иерусалимский Диодор I, Патриарх Московский Пимен, Католикос-Патриарх всей Грузии Илия II, Патриарх Румынский Феоктист, Патриарх Болгарский Максим, Архиепископ Кипрский Хризостом I.

Празднование Тысячелетия Крещения Киевской Руси увенчалось успехом. Непредвиденно для публичного благотворительных целей, был предоставлен Большой театр, были приняты иностранные гости у главы Совета Министров Н.И. Рыжкова — пока продолжались празднования программа постоянно разрасталась. И неустанно эти мероприятия обширно, в пределах всего СССР, было освещены на телевидении. Горбачев не участвовал в этих сюжетах, но его супруга - Раиса Максимовна Горбачева была частой гостьей всех нелитургических мероприятий и все время была в центре внимания СМИ.

Именно с 1988 г. начинается смена приоритетов религиозной политики, переход Советского государства к признанию религиозных прав граждан и лояльному отношению к Церкви. Итогом этого периода стало принятие осенью 1990 г. Закона СССР «О свободе совести и религиозных организациях», после чего в стране сложилась принципиально новая система государственно-церковных отношений.

Церковь получила должную правовую основу своей деятельности и приобрела правоспособность юридического лица. По ст. 13 Закона впервые с 1918 г. права юридических лиц были утверждены за отдельными приходами и церковными учреждениями, в том числе и за Патриархией. Согласно ст. 18, религ. организации признавались собственниками зданий, предметов культа, объектов производственного, социального и благотворительного назначения, денежных средств и иного имущества, необходимого для осуществления их деятельности. Ст. 6 открывала юридическую возможность для религ. воспитания детей. Религ. организации получили право заниматься производственной и хозяйственной деятельностью, учреждать благотворительные и социальные заведения, беспрепятственно публиковать и распространять религиозную литературу, направлять граждан за границу для паломничества, обучения и участия в религиозных мероприятиях.

Церковь вышла из "подполья". РПЦ в массовом порядке начали возвращать храмы и монастыри. Не зря Патриарх Алексий II назвал годы правления Горбачева "вторым крещением Руси". Мусульманам начали возвращать мечети, иудеям - синагоги.

Духовная жизнь страны страны сбросила с себя оковы государственного атеизма.

1000-летие крещения Руси. 1988. Фрагмент передачи "Старая квартира":

https://vk.com/video8382163_165811978

Божественная Литургия в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы. Праздничное богослужение, посвященное 1000-летию Крещения Руси, 5 июня 1988 года.

https://www.youtube.com/watch?v=lG0EKQCAuv0



=========================================

Владислав Мальцев:

После празднования 1000-летия Крещения Руси мы открыли не только 2000 православных храмов, мы открывали и униатские храмы, и баптистские, и синагоги по всему Союзу... Это был, если искать аналоги в истории, наш Миланский эдикт, который вопреки распространенным заблуждениям не делал христианство государственной религией, а разрешал свободно исповедовать его и все иные религии в Римской империи. Не надо забывать, что вслед за празднованием 1000-летия Крещения Руси был принят Закон «О свободе вероисповеданий».

Читать полностью: http://www.ng.ru/faith/2013-08-08/100_edict.html

===============

Председатель Совета по делам религий в 1984–1989 годах Константин Харчев вспоминает и оценивает реформы в отношениях государства и верующих.

Ответственный редактор "НГР" Андрей МЕЛЬНИКОВ встретился с "кормчим перестройки в делах религий", чтобы услышать от первого лица, как это было и к чему привело страну и ее верующих граждан.

Независимая газета - 03.06.2015.

http://www.k-istine.ru/pseudoconfession/pseudoconfession-165.htm

=======================================================================

Киножурнал "Наш край". Июль 1988. Празднование 1000-летия Крещения Руси, проповедь архиепископа Смоленского и Вяземского Кирилла Гундяева, поклонение Вечному огню.

https://vk.com/video211076044_456239267




Общая численность зарегистрированных в СССР религиозных объединений выросла в 1985-1990 гг. почти в 1,5 раза - с 12 438 до 16 990. Росла численность практически всех религиозных конфессий. Если за первые 5 месяцев 1988 г. было зарегистрировано 60 новых приходов РПЦ, в оставшиеся месяцы года Церкви возвратили более 1 тыс. храмов. В 1990 г. в РПЦ было уже 10 110 приходов (в 1985 - 6806), число зарегистрированных общин старообрядцев всех согласий увеличилось с 337 до 361, более чем в 5 раз стало больше приходов Грузинской Православной Церкви (51 приход в 1985 и 270 - в 1990), с 33 до 50 увеличилось число приходов Армянской Апостольской Церкви.

В 1985 г. в СССР было зарегистрировано 1068 римско-католич. приходов (из них более половины в Литве). На западе Украины существовало значительное количество нелегальных общин греко-католиков (униатов), начавших с 1987 г. кампанию за легализацию Украинской греко-католической Церкви. 1 дек. 1989 г. состоялась встреча Г. с папой Римским Иоанном Павлом II, в ходе к-рой были достигнуты договоренности об установлении офиц. отношений между СССР и Ватиканом и о восстановлении в СССР структур католич. Церкви. Были учреждены апостольские администрации для европ. и азиат. частей России, Украины, Белоруссии, Казахстана. Число римско-католич. приходов в СССР достигло 1286. С осени 1989 г. на Украине в условиях обострения межнациональных отношений и активизации националистических орг-ций массовый характер приняли захваты униатами правосл. храмов. В янв. 1990 г. Украинская греко-католическая Церковь получила в СССР легальный статус. Несмотря на неоднократные обращения РПЦ, в т. ч. и лично к Г., к лету того же года при потворстве местных властей большинство правосл. храмов в зап. областях Украины было захвачено греко-католиками.

Лютеранская церковь в СССР в 1985 г. насчитывала 580 приходов, в основном находившихся в Эстонии и Латвии. Лютеран. священнослужители принимали активное участие в движениях за полный суверенитет Эстонии и Латвии и их выход из СССР, что привело к отстранению части пасторов от церковной службы. Из-за увольнения большинства преподавателей на время был закрыт теологический ин-т в Риге. Весной 1989 г. Синод Евангелическо-лютеранской Церкви Латвии избрал новое церковное руководство и, ссылаясь на изменившиеся политические условия, потребовал от гос-ва прекратить вмешательство во внутренние дела своих общин. Позднее такие же изменения произошли в Евангелическо-лютеранской Церкви Эстонии. К 1990 г. число зарегистрированных лютеран. приходов выросло до 619. С 86 до 94 увеличилось к 1990 г. количество приходов Реформатской церкви в Литве и на территории Закарпатской обл. Украины. В сер. 80-х гг. ХХ в. в СССР насчитывалось 53 зарегистрированные и ок. 100 незарегистрированных общин меннонитов, объединявших этнических немцев. С началом массовой эмиграции советских немцев число зарегистрированных меннонитских общин практически не изменилось (55 в 1990) и в дальнейшем стало сокращаться. Оставшиеся меннониты примкнули к баптистам.

В 1985 г. в СССР насчитывалось 2294 религ. общины, входившие во Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). С 1986 г. были прекращены репрессии в отношении членов отделившегося от ВСЕХБ Совета Церквей евангельских христиан-баптистов (СЦЕХБ) (см. ст. Инициативники), через 2 года его деятельность была легализована. В 1990 г. ВСЕХБ был преобразован в СЕХБ (Союз евангельских христиан-баптистов); общая численность зарегистрированных общин баптистов составила 2151. Снижение числа общин баптистов можно объяснить выходом из ВСЕХБ части общин пятидесятников, ранее включенных туда под давлением властей. Количество зарегистрированных религ. общин пятидесятников выросло с 235 до 602. Число объединений адвентистов седьмого дня увеличилось в 1985-1990 гг. с 342 до 432.

Ислам, 2-я по числу верующих религия в стране, увеличил количество зарегистрированных религ. орг-ций почти в 3 раза. Если в 1985 г. в СССР было всего 392 зарегистрированные мечети, то в 1990 г. их насчитывалось уже 1103. В авг. 1989 г. в Татарской АССР и Башкирской АССР прошли торжества, посвященные 1100-летию принятия мусульманства Волжской Булгарией и 200-летию Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири. Эти праздничные мероприятия по масштабу были сопоставимы с празднованием 1000-летия Крещения Руси. К торжествам приурочили закладку и открытие мечетей в Уфе, Казани, Набережных Челнах и Нижнекамске. В связи с национальным подъемом среди традиционно исповедующих ислам народов произошли изменения в системе органов управления исламскими орг-циями. В 1989 г. разделилось Духовное управление мусульман Сев. Кавказа (ДУМСК), что привело к возникновению духовных управлений мусульман северокавк. республик. В 1990 г. от Духовного управления мусульман Ср. Азии и Казахстана (САДУМ) отделилось Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК).

В 1985 г. в СССР была 91 зарегистрированная иудейская община, к 1990 г. их число выросло до 102. С кон. 80-х гг. ХХ в. наряду с ортодоксальным талмудическим направлением в стране началось распространение реформистского и хасидского иудаизма. В янв. 1990 г. съезд представителей иудейских общин СССР образовал Всесоюзный совет еврейских религ. общин (ВСЕРО), в к-рый вошла 61 община.

До «перестройки» в СССР действовало 2 зарегистрированных религ. объединения буддистов: Иволгинский (Бурятия) и Агинский (Агинский Бурятский АО) дацаны. В 1988 г. буддийские общины были зарегистрированы в Калмыкии, Туве и Ленинграде. В 1991 г. из Центрального духовного управления буддистов (ЦДУБ, центр в Улан-Удэ) выделилось Объединение буддистов Калмыкии. Общее число буддийских общин в стране выросло до 16.

Подробности тут: http://www.pravenc.ru/text/166175.html



Раиса Максимовна Горбачева на торжественном вечере в честь 1000-летия крещения Руси в Большом театре.



=======================================================================

Воспоминания очевидцев празднования:

Лев Кудрявцев, писатель-киевовед:

— Для меня торжества в честь 1000-летия Крещения Руси начались утром 15 июня 1988 г., когда, по приглашению и пропуску, полученным на работе после долгих уговоров и обещания отработать затраченное время, я с сослуживцем отправился к Владимирскому кафедральному собору на бульвар Тараса Шевченко.

За оградой на внутренней территории храма и снаружи ее скопились десятки тысяч людей. Во всех проходах и со стороны центрального входа в два ряда стояла милиция и солидные мужчины в темных костюмах. Чтобы попасть внутрь Владимирского собора, многие люди, как рассказывали, пришли сюда еще в 3 часа ночи. Все пространство у собора со стороны улиц Леонтовича и Ивана Франко было сплошь заполнено людьми. Литургию возглавлял тогдашний Экзарх Украины — Митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко). И вот из храма под звон колоколов начали выходить церковные иерархи, облаченные в золотые архиерейские ризы, в сопровождении священников, монахов и прихожан. На моих глазах начался торжественный крестный ход.

На следующий день, 16 июня 1988 г., праздничные мероприятия с 9 часов утра проходили на площади у Аннозачатьевского храма Дальних пещер Киево-Печерской Лавры. От входа на территорию Лавры и до Дальних пещер стояло шесть, а то и семь кордонов милиции. Верующие заполнили территорию, прилегающую к храму — на площадке, на ступеньках лестницы, ведущей к храму Рождества Богородицы и древнему монастырскому некрополю. Корреспонденты и фоторепортеры делали съемки с крыш.

Накануне, на небольшой площадке перед храмом был оборудован навес с покрытым коврами настилом и скамьями. В центре установили престол. Вскоре вся Лавра наполнилась призывным и гулким перезвоном колоколов Великой колокольни. Божественная литургия длилась около двух часов. Когда запели “Отче наш”, то присутствующие среди почетных гостей римские кардиналы поднялись со скамей. После богослужения все поздравляли друг друга с великим праздником.

На следующий день состоялся крестный ход на Владимирскую горку, к памятнику Крестителю Руси. А начавшийся ливень был принят как второе крещение в древнем Киеве.



Игумен Лонгин (Чернуха), председатель Синодального отдела “Миссия Духовное просвещение”:

— 1000-летие, хотя и смутно, но все же представлялось грандиозной эпохальной датой, какой-то свежей струей в обществе, где мало кто знал историю своего Отечества в контексте жизни Православной Церкви. Мне тогда было 16 лет. К этому времени мое мировоззрение сформировалось на атеистических штампах и я, конечно же, не мог переживать во всей полноте радость этого празднования. Но в воздухе будто витало ощущение чего-то важного и в то же время неизвестного, предчувствие открытия чего-то нового… В связи с этим также вспоминается два случая, которые, наверное, иллюстрируют, как быстро менялось тогда общество. В январе 1988 года я был студентом-первокурсником. Помню, как нашей группе сообщили об исключении четверокурсницы за то, что, выходя замуж, она обвенчалась. Признаюсь, мы были перепуганы. А в мае того же года у нас проводили анкетирование. В одном из пунктов спрашивалось, какой знаменательный юбилей празднует страна в этом году? Через день куратор нашей группы, перепуганная, вбежала в класс со словами: “Что вы со мной делаете?!”. Оказывается, что в ответе все написали “1000-летие Крещения Руси”, и никто не написал “70-летие комсомола”. Правда, никто не пострадал.


Читать полностью: http://churchs.kiev.ua/index.php?option=com_content&view=article&id=4730:2013-05-16-15-36-37&catid=77:2011-08-30-13-38-08&Itemid=6










Празднование тысячелетия крещения Руси стало для СССР началом конца - марксистско-ленинская идеология уступила перед христианством и дальнейшей либерализацией советской жизни, - пишет Дмитрий Громов в рубрике Архив № 4 журнала Корреспондент от 3 февраля 2012 года.

16 июня 1988 года в Киеве шел проливной дождь. Несколько тысяч человек, собравшихся вокруг памятника князю Владимиру, который в 998 году обратил Киевскую Русь в христианство, раскрыли зонтики, но радовались непогоде так, будто на них снизошла манна небесная. И недаром.

"Говорили, это второе крещение Руси!" - вспоминает о том дне патриарх Филарет, глава Украинской православной церкви Киевского патриархата, тогда – экзарх Украины, митрополит Киевский и Галицкий.

Летом 1988-го в столице советской Украины впервые за 70 лет коммунизма с помпой и государственным размахом отмечали религиозный праздник, а именно – тысячелетие крещения Руси. "Крестный" дождь, торжественный молебен и колокольный звон столичных храмов для Украины, а также России и Беларуси действительно был знаковым. После юбилея, который праздновался также в Москве, Минске и Ленинграде, СССР фактически признал, что является частью великой христианской цивилизации.

Летом 1988-го в столице советской Украины впервые за 70 лет коммунизма с помпой и государственным размахом отмечали религиозный праздник, а именно –тысячелетие крещения Руси

В стране безбожников такое празднество казалось почти невозможным. Однако, по словам патриарха Филарета, руководившего подготовкой к торжествам, отмечать тысячелетие собирались все зарубежные митрополии православной и греко-католической церквей, и проигнорировать это событие СССР не мог. Иначе Кремль продемонстрировал бы всему миру, что в Советском Союзе нет свободы совести.

К тому же на закате брежневской эпохи советская власть стала более лояльной по отношению к церкви, выполнявшей роль миротворца в отношениях с капиталистическим миром. "Церкви доверяли на Западе, а партии и советскому правительству не доверяли", — уверен Филарет.

Все эти факторы и сделали возможными "повторное крещение Руси".

Христос воскрес

В 1987-м в Москве произошла ключевая встреча: генсек СССР Михаил Горбачев принял у себя патриарха всея Руси Пимена. "Православные иерархи на протяжении многих лет просили этой встречи", - напоминает Константин Харчев, в 1984-1989 годах – председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР.

Последний раз глава советского государства встречался с церковниками более 40 лет назад - в 1943-м. В самый разгар Второй мировой Иосиф Сталин пошел на сближение с церковью, чтобы укрепить дух советского народа. Поэтому в те годы не велась антирелигиозная пропаганда, из тюрем выпустили многих священников, возобновились богослужения в храмах.

В самый разгар Второй мировой Иосиф Сталин пошел на сближение с церковью, чтобы укрепить дух советского народа

Нынешняя же встреча ознаменовала собой желание власти сделать более либеральной жизнь на одной шестой части суши. Ее итогом стало историческое решение – из разряда "опиума для народа" религия переходила в ранг одного из элементов советского быта.

Изменения были зримыми. Власти стали передавать церкви культовые сооружения, а в дни Пасхи на улицах появились растяжки с надписью Христос воскрес!. "В светских изданиях стали писать слово "Бог" с большой буквы", - вспоминает Харчев.

Главным же следствием беседы патриарха и генсека стало решение отпраздновать дату "воцерквления" славянских земель Союза.

Впрочем, не все получилось сразу. Фундамент этого решения отцы церкви стали готовить еще в 1970-х. По словам Филарета, идея добиться от властей разрешения на празднование крещения Руси родилась в Священном синоде РПЦ у его постоянных членов, включая самого Филарета, а также митрополитов Минского, Крутицкого и Коломенского.

"Чтобы праздновать, нужно было согласовать это с Советом по делам религий, а это фактически с Политбюро, ЦК и КГБ", - рассказывает глава УПЦ КП.

Власти стали передавать церкви культовые сооружения, а в дни Пасхи на улицах появились растяжки с надписью Христос воскрес!.

Поначалу там предложение святых отцов восприняли, мягко говоря, с прохладцей. Ведь подобный поворот дел означал бы, что власти признают: христианство оказало положительное влияние на историю советского народа. Было и еще одно "неудобство" - в рамках подготовки торжеств иерархи просили о возврате в лоно церкви двух крупнейших православных обителей - Новодевичьего монастыря и Киево-Печерской лавры, что означало возобновление там института монашества.

В качестве компромисса церкви предложили вместо Новодевичьего взять Данилов монастырь, а лавру отдать не всю, а лишь дальние пещеры. "Мы решили, что нужно соглашаться: дают - бери, иначе вообще ничего не получим", - вспоминает Филарет.

История доказала правильность подобного подхода. Ведь, несмотря на договоренности, с Киево-Печерской лаврой советская власть не хотела расставаться до последнего. Категорически против был первый секретарь ЦК Компартии Украины Владимир Щербицкий, говорит патриарх. Лишь когда в Москве начались литургии и другие торжественные мероприятия, посвященные тысячелетию, украинские власти подписали соответствующее решение.

В качестве компромисса церкви предложили вместо Новодевичьего взять Данилов монастырь, а лавру отдать не всю, а лишь дальние пещеры

Передача лавры и стала началом торжеств в Киеве. Затем прошел крестный ход вокруг Владимирского собора. "Даже двухчасовой сильный ливень не смог рассеять многотысячную толпу людей, из-за переполненности кафедрального собора вынужденных стоять снаружи, на прицерковной площади, и слушать службу через громкоговорители", - писала тогда газета Известия.

Апофеозом юбилея стал молебен на Владимирской горке. Согласно легенде, именно на этом месте киевский князь крестил свою державу десять веков назад.

Теперь здесь собралась не только толпа народа, но и духовенство чуть ли не со всего мира: предстоятели автокефальных православных церквей - Иерусалимской, Румынской, Болгарской и Кипрской, кардиналы римско-католической церкви во главе с госсекретарем Ватикана Агостино Казароли, главы протестантских церквей, англиканской церкви, церковные иерархи из Америки, Азии и Африки.

А вот советские партлидеры, повинуясь решению Политбюро, непосредственного участия в торжествах не принимали. Об этом Корреспонденту рассказал Леонид Кравчук, первый президент Украины, а в те годы – заведующий идеологическим отделом ЦК Компартии УССР.

Даже двухчасовой сильный ливень не смог рассеять многотысячную толпу людей, из-за переполненности кафедрального собора вынужденных стоять снаружи, на прицерковной площади, и слушать службу через громкоговорители

Да и денег на проведение юбилея государство не выделило. Впрочем, это не слишком огорчило священнослужителей. "Проблем с финансами не было - у церкви их было достаточно для этого", - вспоминает Филарет.

Зато иерархов церкви приняла у себя Валентина Шевченко, председатель Президиума Верховного Совета УССР, а в театре оперы и балета состоялось торжественное собрание. Финалом всего стал праздничный ужин в ресторане гостиницы Киев.

Позже отдельные празднества по этому же поводу прошли в Харькове, Львове и Тернополе.

"Это [празднование тысячелетия] тогда было темой всех выступлений, в том числе в СМИ, партийных даже, - рассказывает Кравчук. - Наши газеты Радянська Україна, Правда України, Робітнича газета, Сiльскi вiстi писали именно с такой точки зрения: где корни современной цивилизации? А сказать это было непросто - что [корни] не в марксизме-ленинизме, не в научном коммунизме, а в христианстве".

Начало конца

Празднование юбилея ознаменовало перелом в жизни в СССР. Впервые за годы советской власти выпустили 100 тыс. экземпляров Нового завета и 500 тыс. экземпляров молитвослова на русском и украинском языках.

В лоно церкви вернулись ее реликвии, находившиеся на хранении в музеях московского Кремля, - частица Креста Господня, камни Гроба Господня, десница апостола Андрея Первозванного, глава святителя Иоанна Златоуста, частицы мощей князей Владимира великого и Александра Невского.

В лоно церкви вернулись ее реликвии, находившиеся на хранении в музеях московского Кремля

Власти уже не чинили препятствий для регистрации новых приходов, хотя старые храмы отдавали в руки церкви по-прежнему с большим скрипом. Особенно это касалось зданий, которые занимали госконторы, научные учреждения или музеи.

По словам Филарета, после юбилея значительно ослаб контроль власти над церковью. Ведь, начиная с 1920-х годов, священники оставались под колпаком у органов госбезопасности. Даже священников в СССР назначали с согласия советов по делам религий, существовавших в каждом областном центре. "Они давали [каждому приходскому священнику] регистрацию - специальное удостоверение на право совершать богослужения", - рассказывает Филарет.

Религиозно-социальные перемены, произошедшие в конце 1980-х, по мнению патриарха, приблизили крах социалистической империи. И как введение христианства на Руси в 988 году приблизил славянскую державу к европейской культуре, так и "повторное крещение" 1988-го стало одним из факторов, вернувшим Восточную Европу из многолетней изоляции от западного мира.

"Сегодня, вспоминая все это, я прихожу к выводу: неслучайно в конце 1970-х [в правительстве] не соглашались на празднование этой даты. Там сидели неглупые люди, которые понимали, к чему это может привести", - резюмирует глава УПЦ КП.

***

Этот материал опубликован в №4 журнала Корреспондент от 3 февраля 2012 года.

https://korrespondent.net/ukraine/events/1316795-korrespondent-vtoroe-kreshchenie-rusi-prazdnovanie-tysyacheletiya-kreshcheniya-rusi-stalo-dlya-sssr-nachalom-k





========================================================================

Сообщения в советской прессе:

Мы думали, что, разрушая и разоряя церковные храмы, мы боремся с религией, которая есть “опиум для народа”, а на самом деле мы всего-навсего рушили вековую красоту и лишали себя крепких, добротных построек.

Мы срывали иконы из красных углов, гасили и разбивали вдребезги лампадки, конфисковывали Библии и другие столь же предосудительного содержания книги, полагая, что тем самым мы выступаем против дремучего невежества и мракобесия, а на самом деле мы лишь оскорбляли верующих, обижали безобидных древних старушек и седобородых старцев.

Да мало ли что еще может сотворить нехорошего воинствующий экстремизм безбожия!

Сегодня мы исправляем многое. Среди особо неприятных заблуждений экстремизма непонимания — видение Церкви как врага, противника новой жизни. Это, несомненно, упрощение, опримитивленный взгляд на вещи.

(Отрывок из статьи журналиста Григория Оганова “Перестройка и 1000-летие Крещения Руси”. “Советская культура”, 18 июня 1988 г.)

http://churchs.kiev.ua/index.php?option=com_content&view=article&id=4731%3A-20-&catid=77%3A2011-08-30-13-38-08&Itemid=6

========================================================================








Read more...Collapse )







Read more...Collapse )

==========================================================

Приглашаю всех в группы «ПЕРЕСТРОЙКА - эпоха перемен»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

==========================================================



Будапешт. Собор святого Матиаша.
я
ed_glezin
В сердце Замкового района Буды располагается одна из самых известных и красивых церквей венгерской столицы – храм Девы Марии, больше известный как Собор Святого Матьяша. Первое здание церкви построили на этом месте еще в XIII веке, но впоследствии храм столько раз перестраивали и украшали, что от его прежнего архитектурного вида не осталось и следа.

Именно в этом храме короновали всех венгерских правителей.

Read more...Collapse )









Read more...Collapse )


Будапешт. Базилика Святого Иштвана
я
ed_glezin
Базилика Святого Иштвана – самый большой храм Будапешта, ее высота составляет 96 метров, а купол достигает 22 метров в диаметре, а площадь храма – 4730 квадратных метров. Во время службы базилика способно вместить одновременно 8500 прихожан. Собор Святого Иштвана – самое высокое здание на территории венгерской столицы, а его колокол, издающий необычное звучание, — самый крупный в стране.

После долгих лет строительства, продолжавшегося 54 года, в 1905году Собор святого Иштвана был завершен, освящеа, а на его освящении, помимо многочисленных прихожан, присутствовало главное лицо Австро-Венгрии империи — Франц-Иосиф. Статус базилики храму был присужден лишь в 1938 году по распоряжению Римского Папы Пия XII

Read more...Collapse )













Read more...Collapse )




Еврейский квартал в Будапеште
Израиль
ed_glezin
В квартале за Большой синагогой и по сей день живет множество евреев, свято чтящих свои традиции. В конце первого десятилетия XIX века еврейские семьи окончательно облюбовали этот район Пешта: здесь было построено сразу три синагоги, появилось множество еврейских магазинов и мастерских, а также открылось не одно кошерное заведение. Во время Второй Мировой войны в Пеште было создано гетто и тысячи евреев были отправлены в концлагеря.










Read more...Collapse )


Синагоги Одессы.
Израиль
ed_glezin
Главная синагога города, расположенная на углу улиц Ришельевской и Еврейской, была построена в 1850 году по проекту архитектора Ф. Моранди.
В советские времена здание было передано Одесскому Педагогическому институту, а именно факультету физической культуры. Высота потолков — до того как советская власть решила «оптимизировать» пространство синагоги — составляла 25 метров. Этого как раз хватило, чтобы сделать два этажа. На первом этаже расположился баскетбольный зал, а на втором своё мастерство оттачивали гимнасты. Балконы для хора и женщин были превращены в аудитории, которые сейчас использует Одесский Еврейский Университет.
Только в 1996 году здание Главной синагоги было возвращено еврейской религиозной общине и, после довольно основательной реконструкции и реставрации, снова смогло открыть свои двери для прихожан.










Вторая по значимости синагога Одессы Бейт Хабад, расположена на пересечении Осипова и Успенской.
До революции 1917 года, в этом здании размещался молитвенный дом портных «Малбиш арумим» (одевающий нагих), а точнее, «Благотворительного общества по раздаче теплого платья неимущим евреям». В конце 20-х годов, как и большинство храмов, синагога была закрыта и перепрофилирована под склады. Вернуть себе здание одесским евреям удалось только в 1992 году.

Read more...Collapse )


Еврейские достопримечательности Украины
Израиль
ed_glezin
Еврейский Киев.
http://ed-glezin.livejournal.com/770522.html



Памятник Шалом Алейхему.

Read more...Collapse )

======================================================================================

Еврейский Харьков.
http://ed-glezin.livejournal.com/764507.html



В харьковской Хоральной синагоге.

Read more...Collapse )

=============================================================================

Еврейский Днепропетровск.
http://ed-glezin.livejournal.com/767273.html



Крупнейший в мире еврейский центр «Менора».

Read more...Collapse )

================================================================================

Еврейский Львов.
http://ed-glezin.livejournal.com/761955.html



Read more...Collapse )

=============================================================================

Еврейский Луцк.
http://ed-glezin.livejournal.com/760327.html



Мемориальная доска на бывшей луцкой синагоге.

Read more...Collapse )

================================================================================

Еврейский Тернополь.
http://ed-glezin.livejournal.com/757114.html



Старое еврейское кладбище.

Read more...Collapse )

================================================================================

Еврейская Одесса.
http://ed-glezin.livejournal.com/779897.html



Read more...Collapse )


Еврейский Харьков
Израиль
ed_glezin
В 1709 году царь Петр укрепил стены Харькова, и евреи потянулись сюда на ярмарки. По иронии истории первый сохранившийся архивный документ о евреях Харькова (1788) сообщает о склоках - группа иудеев не признает власть купца и раввина Моисея Александровича и требует суда по русским законам. В 1799-м появилось еврейское кладбище на Холодной горе, а к 1800 году относится случай насильственного крещения похищенного еврейского ребенка.
По требованию христианских купцов Сенат разрешает иудеям только оптовую торговлю в Харькове. Главный удар наносит «Положение о черте оседлости» (1804): более чем на столетие Харьковская губерния – единственная из украинских губерний, становится запретной для евреев. Вековое пребывание «за чертой» сформирует уникальный облик местного еврейства. Сквозь сито ограничений в Харьков прорвутся только самые квалифицированные мастеровые, сливки купечества и интеллигенции. Выгнав евреев с ярмарки 1805 года, православные купцы безбожно поднимают цены. Иудеи ежегодно возвращаются в Харьков, снимая магазины и дома на подставные имена, обильно «смазывая» таможню, приставов и лично полицмейстера.
При Николае Первом рекруты-евреи составили половину харьковского гарнизона. С 1835 года купцам-евреям разрешили легально селиться в гостиницах. Так возникают две общины с отдельными синагогами – солдатская и купеческая. Вдова Шимефельд в 1856 году платит 500 рублей за право кошерно кормить всех приезжих евреев. Отведав ее отвратительной стряпни, еврейские купцы «дарят» городской казне 1500 рублей для избавления от услуг вдовы.

Читать полностью: http://gazeta.rjews.net/Lib/briman/040729-briman.shtml

Харьков (еврейская община)
http://www.ejwiki.org/wiki/Харьков_(еврейская_община)








Read more...Collapse )


Синагога в Милане.
Израиль
ed_glezin
В Милане вплоть до 1820 года еврейская община отсутствовала как таковая. Поскольку в столице области Ломбардии (этот официальный статус город сохраняет и по сей день) представителям этой нации было запрещено останавливаться больше чем на три дня. С XIV века евреи вынуждены были обосновываться в расположенных неподалеку городках вроде Монцы, Аббьятеграссо, Меленьяно, Лоди, Виджевано, Бинаско.

Вот и приходилось жителям еврейских общин пограничных с Миланом городков мотаться туда-сюда по делам вплоть до 1597 года, пока их окончательно не выселили. С этого года и в течение более чем двух последующих столетий в Милане не было ни одной еврейской общины.

Евреи снова обосновались в Милане лишь в XIX веке, поначалу как "переселенцы" из Мантуи, пока в 1866 году "дочернее" поселение не превзошло численностью "материнское" из Мантуи. В конце XIX века насчитывающая почти две тысячи жителей еврейская община Милана приняла решение построить синагогу в самом центре города: на улице Guastalla, в двух шагах от Mangiagalli, одной из самых лучших в стране больниц, где располагается по сей день очень живописная синагога, кстати, всегда охраняемая.

Авторство синагоги, которая, несомненно, заслуживает посещения, принадлежит одному из самых именитых на тот момент архитекторов Луке Бельтрами. К сожалению, от первоначального здания сохранился только фасад, поскольку все остальное было разрушено в ходе бомбежек во время Второй мировой войны.

Есть в Милане на виа Монтекукколи и еще одна синагога, выполненная в лаконичном стиле модерн с некоторыми традиционными элементами. Она была построена после 50-х годов прошлого века в результате притока в город евреев-эмигрантов из Египта, Сирии, Ливии, Ирана и Ирака.



Холокост в Милане: пути равнодушия.
http://www.sem40.ru/index.php?newsid=238536











Read more...Collapse )

=======================================================================

Горнолыжный тур по Европе. Милан, Бормио, Санта-Катерина, Ливинио, Тирано, Сант-Мориц. ( ВСЕ ФОТО )
http://public.fotki.com/Ed-Glezin/28534/2014-01-01-12/

=======================================================================


Еврейская Самара
я
ed_glezin
Поскольку Самара находилась вне пределов черты оседлости, евреи начали селиться в городе лишь во второй половине 19 в. По имеющимся сведениям, в 1853 г. в Самаре проживали восемь евреев (все — мужчины, возможно, бывшие кантонисты), в 1862 г. — 92 еврея, в 1871 г. — 339 евреев, в 1886 г. — 515 евреев, в основном купцы 1-й гильдии, ремесленники, отставные солдаты и их семьи.

Подробности тут: http://www.eleven.co.il/article/13666

Хоральная синагога Самары, построенная в 1908 году и прославившая город своим архитектурным совершенством. Она стала шедевром мировой архитектуры и включена в 10 лучших синагог мира.

Строительство этого храма напрямую связано с ростом в городе еврейского населения в конце XIX - начале ХХ века. Развивающуюся Самарскую диаспору уже ни количественно, ни качественно не устраивали два имеющихся в городе молитвенных дома. Ходатайство евреев о строительстве новой синагоги было удовлетворено, и в 1903 г. был заложен первый камень большой синагоги на 1000 мест. Строительство её возглавил известный самарский архитектор и инженер Зельман Биньяминович Клейнерман.

Развернувшееся масштабное строительство было тем более удивительно, если принять во внимание политическую ситуацию в стране в то время. В конце XIX - начале ХХ века по Российской империи с нарастающей силой прокатилась волна еврейских погромов. Трагический Кишиневский погром 1908 года, рядом, в Саратове, были хулиганские выходки на спектакле "Евреи" по пьесе Евг. Чирикова. А в это время в Самаре, праздновавшей свое 300-летие, в роскошном юбилейном альбоме глава города П.В.Алабин писал о еврейских ремесленниках и торговцах как о "людях сообразительных, трудолюбивых, которых надо всячески привлекать". Образованный человек, либеральный деятель, Алабин отнюдь не был поражен "вирусом любви" к евреям, он просто заботился о благе города и края, и поэтому решительно предоставлял "право на жительство" евреям, которые были полезны стремительно развивающейся Самаре.

Открытие и освящение синагоги состоялось 31 августа 1908 г. при громадном стечении публики, и стало настоящим праздником для города.

Дальше тут: http://www.jewishsamara.ru/choral_syn_history.htm





Еврейские экспонаты в краеведческом музее Самары:



Read more...Collapse )

Еврейская Вена
я
ed_glezin
Вена – одна из немногих европейских столиц, история которых тесно связана с историей еврейского народа. Сегодня в городе немного следов, это подтверждающих. А в 20-х годах прошлого века евреи составляли более 10% населения. О синагогах, разрушенных фашистами, напоминают только некоторые памятники типа Юденгассе и Юденплатц, а так же памятные знаки и оставшиеся в целости в некоторых местах города монументы. Еще о еврейской истории Вены свидетельствует старая часть Центрального кладбища. Здесь на памятниках сплошь еврейские фамилии. Они служат напоминанием о Холокосте.

Read more...Collapse )

==============================================================================================

Синагога.

В начале 19-го века был снят запрет на строительство синагог в Вене и на узкой Зайтенштайнгассе была построена реформистская синагога, "Городской Храм" (Stadttempel)

единственная из венских синагог сохранившаяся до наших дней. Среди раввинов этой синагоги был Адольф (Аарон) Еллинек, внучка которого. Мерседес Еллинек вошла в историю тем, что в честь нее был назван автомобиль штуттгартской фирмы Даймлера и Бенца. В 1858 г. в Леопольдштадте была построена еще одна синагога, Леопольдштадтский Городской Храм. При ней в 1893 г. открылся раввинский семинар. Синагога была полностью разрушена во время Хрустальной ночи в ноябре 1938 г., однако здание, в котором располагался семинар раввинов сохранилось до сих пор и в нем сейчас находится микве под эгидой Агудат Исраэль.





Read more...Collapse )

Синагога в Зальцбурге.
я
ed_glezin
В 11 и 12 вв. на территории Зальцбурга упоминаются 2 Judendorf’a, а с 13 в. уже существовали более значительные евр. поселения в названных городах; так, евреи городов З., Галлейна и Мюльдорфа вносили ежегодно налогу по 200 сереб. марок. Поселение евреев последовало на основании архиепископских привилегий, предоставлявших за довольно большие подати право жительства и свободу передвижения и торговли. В гор. З. и Петтау евреи жили на улицах, получивших от них свое название; в З., Галлейне и, вероятно, также Фризахе они имели с 14 в. синагоги.

Read more...Collapse )








Синагога в Лугано
я
ed_glezin
Первые известия о евреях на территории современной Швейцарии восходят к 13 в. В хрониках сохранилось упоминание о том, что в 1213 г. епископ Базеля силой отобрал у некого еврея-ростовщика свои долговые расписки.

дальше тут: http://migdallive.wordpress.com/2011/01/30/%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%88%D0%B2%D0%B5%D0%B9%D1%86%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F/





Read more...Collapse )

Синагога в Берне
я
ed_glezin
Евреи появились в Берне уже в 6 в., но первые документальные данные ο них относятся лишь к 1259 году. Они жили преимущественно в особом квартале (vicus judaeorum), хотя встречаются и в других частях города. На "еврейской" улице, вблизи теперешнего казино, находилось еврейское кладбище, которое перешло в частную собственность после изгнания евреев из Б. в 1294 г.

Read more...Collapse )







Read more...Collapse )

Еврейский Саратов
я
ed_glezin
В конце XIX - начале XX века в Саратове было две синагоги. Одна синагога была ашкеназской (литовского направления), другая - хасидского направления. На полторы - четыре с половиной тысячи евреев, проживавших здесь в то время, этого было достаточно.

Обе синагоги находились почти в центре города: хасидская располагалась на улице Цыганской (ныне ул. Кутякова); ашкеназская же синагога была открыта в 1897 году на Староострожной улице (сейчас это ул. Гоголя). Последняя представляла собой деревянное, обложенное кирпичом красивое здание в восточном стиле.

Подробности тут: http://soero.org/index/0-2





Главный раввин Саратова и Саратовской области Яков Кубичек:



Дом раввина у синагоги:

Read more...Collapse )



Read more...Collapse )

Еврейский Мюнхен.
я
ed_glezin
Евреи жили в Мюнхене с конца 12 в. В 1210 г. баварский герцог Людовик I (1174–1231) разрешил евреям построить синагогу. В 1225 г. им был предоставлен участок земли под кладбище. Евреи жили в отдельном еврейском квартале, Людовик I покровительствовал им и защищал их, когда чернь пыталась устроить погром. В 1230 г. герцог предоставил евреям привилегии, им было дано право избирать еврейского судью (см. Автономия судебная).

Положение евреев ухудшилось при других правителях Баварии. В 1285 г. против евреев Мюнхена был выдвинут кровавый навет: они были обвинены в убийстве христианского ребенка. Толпа напала на евреев, которые укрылись в синагоге. Погромщики подожгли синагогу, в огне погибло 180 человек. Имена 68 из них указаны в пинкасе, составленной в 1296 г. Герцог Людовик Строгий разрешил евреям построить синагогу в 1287 г., однако уже указом 1315 г. права евреев были существенно ограничены. В 1342 г. были введены дополнительные налоги для евреев. Во время погромов в Европе 1348–49 гг. (см. «Чёрная смерть») община Мюнхена была уничтожена: многих сожгли, другие были изгнаны. Но изгнанники скоро вернулись и образовали новую общину.

Читать полностью: http://www.eleven.co.il/article/15521



В 2006 году было закончено строительство крупнейшего в Европе Еврейского культурного центра. В здании в центре города недалеко от разрушенной нацистами в 1938 г. Большой синагоги разместились школа, синагога, детский сад, еврейский музей, библиотека и концертный зал. На церемонии открытия присутствовал президент Германии И. Рау, заявивший: «Тот, кто наносит удар по национальным меньшинствам, закладывает бомбу в фундамент нашего общества».



Мюнхенская еврейская община - вторая по численности в Германии: она насчитывает 9 300 человек.





Read more...Collapse )

Еврейская Жирона
я
ed_glezin
Именно благодаря евреям Жирона стала процветающим городом и прославилась далеко за пределами Иберийского полуострова.

Согласно истории первые дети Израилевы появились в Испании еще во времена раннего христианства. Их существование было тихим и мирным, пока в начале V века на Иберийский полуостров не вторглись вестготы. Поначалу, пока захватчики придерживались своей языческой веры, евреям жилось спокойно. Но уже в VI веке, после принятия католичества, поведение вестготов резко изменилось. Евреям больше не разрешалось занимать общественные должности. Запрещалось петь псалмы на похоронах, заключать браки между евреями и христианами. Положение ухудшилось в 616 г., при короле Сизебуте. Настоящий фанатик, он распорядился насильственно крестить еврейских детей. Взрослые совершали обряд крещения под страхом смерти. Мучения жиронских евреев закончились только в 711 г., когда полководец мавров Тарик вторгся на полуостров и через четыре года в его руках была почти вся Испания. Однако в Жироне мавры продержались сравнительно недолго, в 785 г. местные жители обратились за помощью к франкам, которые освободили город и присвоили ему графский титул. Но, несмотря на громкое звание, город еще долгое время пребывал в разрухе и нищете.

В 890 г. в Жирону приехало 20 еврейских семей. Они расселились вокруг христианского собора. Считалось, что это самое безопасное место в городе. Среди них были представители разных профессий: врачи, ювелиры, ремесленники, торговцы и т.д. Довольно быстро место, где расположились переселенцы, получило название Еврейский квартал, или Жиронский Колл.

Read more...Collapse )

В Еврейском музее, находящимся в здании бывшей синагоги:





Еврейский квартал:



Read more...Collapse )

Еврейский Амстердам
я
ed_glezin
До 1940 года в Амстердаме проживало свыше 150 тысяч евреев. Не случайно город называли Моккум( в пер. с иврита – «место»), 2-ой Иерусалим. Первые еврейские беженцы осели здесь еще в конце 15 века. Это были сеффарды, вынужденные бежать из Испании от начавшейся инквизиции. Впоследствии, к ним добавились «марраны» -- евреи из Португалии, а в середине 19 века еврейская община Амстердама во многом пополнилась за счет бежавших из Восточной Европы евреев-ашкенази. Богатое еврейское прошлое Амстердама – это не только разветвленная банковская сеть Ротшильдов и исскусство алмазной огранки, но и такие имена, как философ Бенедикт Спиноза, художник Иозеф Израэльс и девочка Анна Франк, «дневник» которой по прежнему остается потрясающим документом человеческой любви в нечеловеческих условиях. Кстати, именно уже в послевоенные годы все мэры Амстердама – непременно евреи, такова общественная установка, показывающая – что память и совесть нераздельны. Ведь не зря же королева Вильгельмина, когда начался геноцид еврейского населения в годы немецкой оккупации, пришила к своему пальто желтую звезду «Давида» -- «А раз так – тогда и я еврейка!»







Read more...Collapse )

"Господи, ниспошли Адольфу Гитлеру..."
АНТИФА
ed_glezin
Оригинал взят у alexalexxx в "Господи, ниспошли Адольфу Гитлеру..."


Совсем не удивительно, что православная церковь 3 декабря 1942 года молится за Гитлера. Времена меняются, но "традиции" - сильная часть РПЦ.

И сегодня (в массе своей) ксенофобия, антисемитизм и гомофобия - роднят православные настроения с нацистской политикой Третьего Рейха.

В рядах православной паствы - масса фашизоидов, националистов, насильников, погромщиков и врагов российской Конституции.

Свастика на русских иконах - удивительный и точный символ человеконенавистничества, - родства репрессивного режима и авторитарной религии.







4 апреля 2012 г. 18:37
Вы с ума посходили, что ли?
Несколько плохо воспитанных девочек, которые называют себя группой «Пусси райот», решили потанцевать в храме Христа Спасителя.

Читать дальше...



5 апреля 2012 г. 10:44
Патриарху вернули часы
Пресс-служба патриарха Московского и всея Руси принесла извинения пользователям официального сайта РПЦ за допущенную ошибку при обработке фотоархива 2009 года, вызвавшую волну комментариев в социальных сетях и некоторых СМИ, и заявила о возвращении фото в исходном виде — с часами на руке.

Читать дальше...

Tags:

Как живут евреи Кисловодска
я
ed_glezin
Евреи жили вблизи Кисловодска издавна. Как никак, в этих местах проходил Шёлковый путь, и всегда было место для прибыльного гешефта.
Во время фашистской оккупации было расстреляно более 2000 евреев Кисловодска...
И теперь, о былой еврейской жизни города напоминает лишь "дом раввина", служивший местной синагогой.



Еврейскую общину города возглавляет женщина. Это там более удивительно, что община - хасидская. В этих кругах обычно равенство полов не практикуется... Случай, можно сказать, уникальный и исключительный.
Татьяна Викторовна Якубовская - остроумная и волевая женщина, как и положено любым руководителям.



Но даже ее силы воли пока не хватает, чтобы прикрепить на городской памятник жертвам фашизма мемориальную доску в память погибшим от Холокоста.
Так и лежит она, невостребованная, в тесном общинном кабинетике.
На ней хотят сделать надпись на русском и иврите "Памяти жертв Катострофы. Никогда больше"
Но местные власти все никак не могут поверить в достоверность перевода на подозрительный еврейский язык. Уж больно там буквы непонятные. Хотя уже и бумагу с подтверждением из Москвы прислали. И печать на ней есть. А все чего-то городской администрации не хватает. Может денег во властные карманы?...





Еще местный мэр все никак не решается передать еврейской общине бывший дом раввина. Точнее не успевает передать. По словам Татьяны Якубовской, стоит только городскому голове согласовать переселение общины в это здание, как его арестовывают...
Такая ситуация повторялась уже с двумя предыдущими мэрами. И теперь, дабы не осложнять жизнь очередному градоначальнику, евреи не спешат требовать себе законное имущество.
Зато сегодняшние власти предложили альтернативный вариант - передать общине дом рядом с ...мечетью. Каких-то евреев такое соседство может и насторожило бы, но только не кисловодских. Местные аиды называют мусульман не иначе как "милейшие люди", которые к тому же постоянно высказывают готовность всячески помочь еврейской общине. Кисловодский муфтий даже пообещал безвозмездно выделить рабочих для восстановления, передающегося евреям здания.
А ремонтировать там есть что - дом в аварийном состоянии.
Гораздо больше проблем у еврейской общины, как утверждает ее глава, с представителями "титульной нации и конфессии". Более 70% жителей Кисловодска - русские.

Есть и местные еврейские предприниматели-меценаты, которые помогают общине. Один из них даже баллотировался в мэрское кресло. "И мы даже знаем, что он на самом деле занял первое место, - многозначительно добавляет Якубовская, - но все посчитали как надо". И градоначальником стал представитель титульной нации.

За спонсорские деньги удается арендовать просторные залы в гостиницах, и отмечать основные религиозные праздники приходят несколько сотен горожан.
Для исполнения традиционных обрядов приглашают раввина из Ставрополя или Ростова на Дону. Там хасидские рэбе от ФЕОРа. Есть раввин и гораздо ближе в Пятигорске, но он от конкурирующей организации - КЕРООРа.

Видя теплые и радостные лица евреев, приходящих на шаббаты, которые наконец-то, в середине жизни, получили возможность прикоснуться к родным традициям, невольно радуешься и за них, и за еврейскую общину Кисловодска, и за Татьяну Якубовскую, что ей есть, кому передавать свои знания и веру. Ведь диаспора живет только, когда в ней есть представители этой самой диаспоры! Хочется пожелать общине Кисловодска – развития, процветания и расширения своих рядов, а Татьяне Якубовской – терпения, в ее нелегком, но таком важном деле…

В этой школе ютится еврейская община:

Read more...Collapse )

Пятигорская синагога
я
ed_glezin
Эту красивую синагогу построили несколько лет назад ортодоксальные иудеи.

Тут немного о пятигорских евреях (из еврейской энциклопедии:

ПЯТИГОРСК, город (с 1830) в Ставропольском крае (Российская Федерация). Осн. в 1803 как курорт Горячеводск. С 1830 – г. Пятигорск, центр Пятигорского окр. Кавказской, с 1866 – Терской обл.В 1873 в П. проживало 64 еврея, в 1910 – 167, в 1926 – ок. 800 евреев (в т. ч. 52 горских еврея) и 2 караима, в 1939 – 1139 евреев, в 2002 – 880 евреев.В 1869 в П. действовала синагога. В П. проживали геры и субботники, выселенные из центр. губерний России. В 1895 циркуляром воен. министра ген. Ваковского евреям было запрещено лечиться и пользоваться минеральными водами в П. В 1906 евреям разрешили лечиться на Кавказских минеральных водах, но не более 2 мес.В 1897 И.Трумпельдор основал и возглавил сионистскую орг-цию в П. В 1900 в доме одного из членов орг-ции сионисты поставили спектакль по Т.Герцлю «Новое гетто». С 1905 казенным раввином в П. был Миллер.В 1910 в П. действовало 2 синагоги, имелось еврейское кладбище.В 1920 евреи П. участвовали в создании спец. кав. соединения горских евреев для отправки на польск. фронт. В 1926 представители П. участвовали в работе 1-го съезда горских евреев Сев. Кавказа в Нальчике.В нач. 1930-х гг. раввином в П. был Вилк.10 авг. 1942 П. оккупировали части вермахта. Был создан юденрат в составе 3 чел. (провизор, врач и артист). В нач. сент. 1942 ок. 2,8 тыс. евреев (в т. ч. эвакуированные) были вывезены из П. к противотанк. рву ок. г. Минеральные Воды и там уничтожены.После 1945 часть евреев вернулась в П. В 1946 в П. действовала синагога (ул. Квартальная, д. 4). Раввином был Яков Евсеевич Годович (1865–?). В обычные дни в синагоге собиралось 15–20 чел., в праздничные – 100–150 чел. В 1963 синагога в П. была закрыта.В 1989 в П. была создана религ. община. Раввин П. с 1990 – Шертиль (Сергей Борисович) Шалумов. С 1990-х гг. в П. действует еврейская школа.В П. род. П.Д.Баренбойм, Г.Я.Лейзерович, М.М.Модель, И.Трумпельдор.









Read more...Collapse )

Ещё мои фото с Кавказа тут: http://public.fotki.com/Ed-Glezin/105i7/?show=all

Еврейский Нальчик
Перестройка
ed_glezin
Первые евреи появились здесь еще вначале 19 столетия после строительства крепости Нальчик в качестве российского блокпоста в Терской области. Большинство первых переселенцев были выходцами из Засулакской Кумыкии (часть современного Дагестана). По мере превращения крепости в город, еврейское население неуклонно росло, и к 1926 году евреи составляли не менее 15 % от общего населения города. Представители общины жили в отдельном квартале и занимались, в основном, выделкой шкур, скорняжным делом и торговлей. Благодаря хорошим отношениям с властями, кабардинцами и балкарцами община процветала.

Полностью тут: http://www.jew.spb.ru/ami/A385/A385-041.html

Еще интересная статья:

ЕВРЕЙСКАЯ КОЛОНКА
Илья Карпенко
http://www.lechaim.ru/ARHIV/193/region.htm

===============================================

Статья моей жены Яны:

Окраина Нальчика, ул. Рабочая - всегда была еврейским кварталом.
Все еврейские дела, праздники - всегда проходили именно на ней.
Когда немцы захватили город, то согнали евреев в гетто и окружили его большой стеной. Но благодаря неоценимой помощи партизанских отрядов, евреев Серверного Кавказа удалось спасти прямо накануне запланированной немцами, даты полного уничтожения еврейского гетто.
В начале января 2011-го года, трехэтажное здание синагоги, построенное здесь в 1993-м году, все еще находится на реконструкции.
Недалеко, через дорогу, стоит старый домик, с надписью "ЕВРЕЙСКИЙ ЦЕНТР ТОВУШИ".
Интересно то, что напротив "новой", реконструируемой синагоги, давным - давно была построена другая синагога, которую, во времена Советской власти - отобрали, сделав там поликлинику ( "Что очень символично",- смеются люди,- "так как храм лечит душу, а там стали лечить тело..." ), а потом, советские власти и вовсе снесли здание старой синагоги.
На пороге синагоги Нальчика меня встретил главный раввин Кабардино-Балкарии Леви Шабаев, веселый, интересный, очень открытый, доброжелательный человек и начал свой рассказ: "В нашей синагоге, на начало января, закончили реконструировать второй и третий этажи, на очереди - первый. Но несмотря на ремонт, на праздники здание никогда не пустует, а всегда переполнено людьми! Хупа, шаббаты с вкуснейшими трапезами, брит - мила (делается здесь, в основном на дому), рош-ашона, ханука, пурим, песах и все другие, значимые для евреев даты, активно отмечаются на ул.Рабочая.
Работает Хесед для пенсионеров, проходят уроки иврита и традиций - для разных "еврейских" возрастов. Другое дело, раньше евреев в Нальчике было во много раз больше. Но огромное количество людей уехало, и сейчас - евреев у нас осталась лишь пара тысяч..." - рассказывает раввин.
На мой вопрос, откуда синагога достает кошерные продукты, Леви Шабаев ответил, что часть кошерной еды доставляется из Дагестана, часть - из Москвы, с Бронной (мясная продукция), но Нальчик очень надеется скоро "вырастить" своих молодых специалистов по кашруту, своих шойхетов.
С соседями, исламским населением, местные евреи живут дружно, никаких конфликтов у них не возникает.
Само за себя говорит мирное соседство с синагогой, большого магазина исламских товаров (в пяти минутах ходьбы от нее).
Синагога регулярно получает газету "Еврейское слово" и очень любит ее, также, как журнал "ЛЕХАИМ". Эта "печатная" связь с другими общинами представляет для евреев города очень большую ценность, так как популярная некогда, газета Серево-кавказской еврейской общины, по финансовым причинам, недавно полностью прекратила свое существование.
"Тоже самое - с невестами...- жалуется молодежь. Раньше в Нальчике проходило 2-3 хупы в день (!!!), а сейчас - во много раз меньше. Да и еврейских невест в городе, катастрофически не хватает!"
Помимо деффицита невест, местным евреям очень не хватает культурных событий. Таких, как банальный визит в их город певца Александра Розенбаума или гастролей, к примеру, театра "Гешер".
Хочется пожелать Леви Шабаеву терпения и сил в его нелегком деле, скорейшего окончания реконструкции синагоги, которая никак не завершится из-за финансовых проблем. И конечно, очень важно, чтобы у евреев Нальчика (и не только у евреев)- было бы в жизни как можно больше ярких событий, и актеры, музыканты с новыми альбомами, режиссеры с фильмами и новыми театральными постановками, одним словом - интересные творческие люди, люди искусства - не забывали бы почаще привозить весь этот культурный багаж в Нальчик! В этот гордый, красивый, толерантный кавказский город, в котором по-прежнему живет несколько тысяч евреев...

Яна Глезина. Январь, 2011

Опубликовано в "Агенстве еврейских новостей":

http://www.aen.ru/?page=article&category=tradition&article_id=1557&PHPSESSID=u1t0lrgqs5hu1ck4ojhulmbit7

=================================================

Синагога:







Ещё фото тут: http://public.fotki.com/Ed-Glezin/2010-12-31/?show=all

Герш Бурштейн - последний из "магикан"
Перестройка
ed_glezin
С большим трудом отыскал в Ереване единственную синагогу.

Её гостеприимный хозяин - главный раввин Армении Герш Меир Бурштейн - любезно согласился побеседовать со мной. Рассказал много интересного об истории евреев в Армении.

По его словам еще царь Армении Тигран великий привез в свою страну из Палестины 30 тысяч евреев (в основном ювелиров и каменщиков). В армянской православной церкви много заимствований из иудаизма, "священник" по-армянски - "кагана"...

Именно на территории Армении, в селении Вайк (бывший торговый центр), сохранилось древнейшее в мире еврейское кладбище 10-го века.

Доподлинно известно, что в 1911 году в Ереване была построена синагога, но ни одной ее фотографии не сохранилось...

Еще в конце 1980-х еврейская община в Армении насчитывала около 7 тысяч человек. Теперь же на всю страну осталось менее 500 евреев (из них 300 - в Ереване). Иврит в здании еврейской синагоги изучает лишь 15 человек.

Завершая наш разговор рэбэ Бурштейн признался:

- В Армении осталось только два человека, носящих еврейские фамилии.
- Один из них Вы?, - уточнил я.
- Да.
- При этом только один из них полностью соблюдает еврейские традиции.
- Вы?
- Да...







Read more...Collapse )



Талеж - святыня за бандитские деньги.
я
ed_glezin
В Талеже - подворье Давидовой пустыни - расположены храм во имя преподобного Давида Серпуховского, звонница, святой источник и мужская и женская купели.

Раньше источник был заброшен, и мало кто о нем знал. И монастырь Давидова пустынь, где собственно покоятся мощи Давида Серпуховского (источник связан именно с его именем) был разрушен. Но в начале 90-х один местный "чисто конкретный" авторитет искупал в нем свою безнадежно больную дочку и она выздоровела. Хотя ни какие врачи не могли ей помочь даже при его деньгах и связях. На радостях он восстановил монастырь, и благоустроил источник. Монахи сами признают в частной беседе что до сих пор живут на бандитские деньги. Если вы будете на обычной экскурсии вам просто скажут что есть благотворители, но скромно умолчат о том кто именно...








Read more...Collapse )
Tags: