July 22nd, 2020

Перестройка

Игры Доброй воли в Сиэтле ( 1990 год ).

30 лет назад - с 20 июля по 5 августа 1990 года - в США прошли вторые летние Игры доброй воли. В основном спортивные соревнования проходили в Сиэтле.

Соревнования прошли по 21 виду спорта. В борьбе за медали приняли участие 2312 спортсменов из 54 стран.

Церемония открытия прошла на стадионе Хаски Вашингтонского университета. На церемонии выступили бывший президент США Рональд Рейган, будущий губернатор Калифорнии Арнольд Шварцнеггер, музыкальные группы The Moody Blues и Парк Горького.

Список и порядок стран, завоевавших наибольшее число медалей, остался таким же как и на первых играх в Москве в 1986 году: команда СССР выиграла 188 медалей (66 золотых), США — 161 медаль (60 золотых), ГДР — 43 медали (11 золотых).

В ходе Игр были установлены два мировых рекорда: Майк Бэрроумен проплыл 200 м брассом за 2:11,53 с. Надежда Ряшкина прошла 10 км за 41:56,21.

Девиз игр — «Объединяя лучшее в мире». На церемонии открытия команды-участницы не прошли каждая отдельно. Все спортсмены прошли по стадиону единой массой, символизируя международное единство. Масштаб соревнований не позволил провести все соревнования в Сиэтле, поэтому некоторые из них прошли в других городах штата Вашингтон: Такома, Спокан, Три-ситис.

Как и предыдущие Игры, соревнования в Сиэтле не были финансово успешными. Тед Тёрнер потерял на этих Играх 44 млн долларов. Сам глава телекомпании CNN Тёрнер так комментировал свои убытки от проведения Игр 1986 года: «Да, потерял: 26 млн. долларов. Мне даже пришлось частично продать свою компанию, чтобы покрыть эти издержки. Ну и что? Я ведь все равно с собой в могилу эти деньги не возьму. Главное - дать возможность встретиться советским и американским атлетам. Мы стоим на верном пути. Подписан договор о ракетах средней дальности. Мы обмениваемся студентами, учеными, спортсменами. Это, по-моему, наилучшим образом потраченные деньги. Это капиталовложения в будущее человечества.» («Аргументы и Факты» № 2 14/01/1989 )

По сравнению с предыдущими Играми в Сиэтле была расширена культурная программа. Более 1400 советских спортсменов, приехавших в США, были размещены в американских семьях. Советские космонавты посетили школы города. Московский государственный цирк дал несколько представлений. В рамках Игр проводился Фестиваль искусств, в котором приняли участие 1300 артистов. Дала представление труппа Большого театра. Была проведена выставка советской истории, показана постановка «Войны и мира» Льва Толстого.

Источник: https://ed-glezin.livejournal.com/1257782.html

==============================

Приглашаю всех в группы «ПЕРЕСТРОЙКА - эпоха перемен»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

========================




































«Известия» 24 июля 1990 года.

Перестройка

Фильм Сокурова «Советская элегия» (1989)

30 лет назад - 20 июля 1990 года - по ЦТ состоялась телепремьера документального фильма Александра Сокурова «Советская элегия» (1989).

Эта лента, хронологически, художественно осмысляет уходящую советскую эпоху, сквозь портретированную призму жизни Бориса Ельцина. Фотогалерея вождей, и отошедших в небытие, и ныне здравствующих, обрывается на портрете Ельцина. Герой откалывается от сонма небожителей и обрастает в киноповествовании разносторонними связями с реальностью. Семейная хроника, мир природы, панорамы новостроек и кладбищ, случайные и пронзительные эпизоды быта посторонних людей складываются в эпическую картину единого бытия. Снимая кабинет Ельцина, Сокуров нам показал не место службы высокопоставленного чиновника, а пустой кабинет спешащего уйти человека. Застать, запечатлеть государственного человека кинообъектив предпочел в домашней обстановке — в глубоком неподвижном молчании. Этот кинопортрет популярного политика — тогда еще не российского президента, а нонконформиста власти — антипрезентативен. Режиссера интересует личность, вызревающая в одиночестве, вне номенклатурной суеты, и только тогда обретающая драматический объем, человеческую значимость.

Александра Тучинская

============

В 1990 году фильм получил Гран-при Международного кинофестиваля в Оберхаузене.

==============

Александр Сокуров (из авторской аннотации):

«Нелегко назвать главного героя «Советской элегии». В картине проходит более ста лиц наших соотечественников. Однако, конечно, не случайно в фильме выделена судьба известного политического деятеля Бориса Николаевича Ельцина... При всей типичности путей, которыми Ельцин шел к власти, его выделяет незаурядность характера, что не в последнюю очередь определяется незаурядностью натуры. Наш герой - в ряду трагичной советской социалистической жизни. Он и ее персонаж и драматург одновременно. Документальность «Советской элегии» весьма условна. Конечно, автор отвечает за точность хронологии... однако настаивает на форме художественного мышления, а не полит-исторического расследования».

Ленинградская студия документальных фильмов (ЛСДФ) 1989 г. Хронометраж: 35 минут 24 секунды.
Автор сценария и режиссёр - Александр Сокуров, оператор - Александр Буров.

Фильм можно посмотреть тут:

https://youtu.be/iN0TiagdHSA

============

Приглашаю всех в группы
«Эпоха освободительной Перестройки М.С. Горбачева»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

=========































АНТИФА

Фредерик Дуглас - голос чернокожих рабов Америки.

«Без борьбы прогресс невозможен».

«Границы возможностей тиранов определяются выносливостью тех, кого они угнетают».

«Не бывает так, чтобы человек посадил другого человека за ногу на цепь и не обнаружил впоследствии другой конец этой цепи вокруг своей шеи».



Примерно за сто лет до произнесения в Вашингтоне знаменитой речи Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта», другой чернокожий борец за гражданские права Фредерик Дуглас 4 июля 1852 года выступил с не менее знаковой речью которая называлась «Что такое Четвертое июля для раба?». ( 4 июля в США отмечается главный праздник- День независимости).

Начал он её с вызова присутствующим: «Простите, а для чего вы вообще пригласили меня? У меня и у людей, которых я представляю, нет причин праздновать этот день».

«Это четвертое июля — ваше, а не мое. Вы должны радоваться, а я должен скорбеть», - утверждал Фредерик от имени невольника. Что же праздник независимости означал для американского раба? «Я отвечаю: день, который открывает ему — больше, чем все остальные дни в году, — вопиющую несправедливость и жестокость, жертвой которых он остается. Для него ваши празднования — обман, ваша хваленая свобода — нечестивая вседозволенность, ваше национальное величие — напыщенное тщеславие. Ваши шумные торжества пусты и бессердечны, ваши проклятия в адрес тиранов — нахальное бесстыдство, ваши крике о свободе и равенстве — пустая насмешка. Ваши молитвы и гимны, ваши проповеди и благодарения, со всеми их религиозными церемониями и торжествами — для него все это лишь хвастовство, мошенничество, обман, нечестивость и лицемерие, тонкий покров, за которым скрываются преступления, коих устыдилось бы и племя дикарей. Нет на земле народа, виновного в поступках более возмутительных и кровавых, чем народ Соединенных Штатов в эту самую минуту».

«Вы предлагаете у себя убежище иностранцам, спасающимся от гнета у них на родине, но когда у вас в стране люди тоже бегут от гнета, вы расклеиваете объявления об их поимке, устраиваете на них облавы, бросаете их в тюрьмы, убиваете их… Вы проливаете слезы над побежденной Венгрией, ваши поэты слагают скорбные строки о ее несправедливой судьбе, ваши ораторы и государственные мужи произносят о ней речи… Ваши отважные сыны готовы взяться за оружие, чтобы помочь Венгрии в ее борьбе против тиранов, но когда дело касается рабов в Америке, терпящих в десять тысяч раз больше несправедливости, вы храните гробовое молчание… Все вы загораетесь чувством, когда говорят о свободе для Франции и Ирландии, но вы холодны, как айсберги, когда говорят о свободе для чернокожих в Америке»!

Читать полностью:

https://docviewer.yandex.ru/view/3901084/?*=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%3D&lang=en

========

Фредерик Дуглас (настоящее имя Фредерик Огастес Вашингтон Бейли) остался в истории как один из самых известных и влиятельных афроамериканских лидеров 19 века. Он был аболиционистом, революционным демократом, одной из главных фигур афроамериканского освободительного движения.

Ф.Дуглас родился рабом в Мэриленде в 1818 году. С ранних лет мальчик жил и работал в семье плантаторов, один из которых возможно был его отцом.

Фредерик почти не помнил свою мать. Лет четырех или пяти он был отнят у нее. Мать жила и умерла где-то на другой плантации. Пинки, надругательства, жестокие расправы над неграми — таковы были впечатления его детства. Когда Фредерик подрос, его приставили слугой к внуку хозяина. Белый мальчик учился читать и рассказывал своему маленькому слуге о том, что узнавал в школе. Учить негров грамоте было запрещено. Фредерик тайно подбирал выброшенные школьные учебники. Он нарочно придумывал игры, в которых надо было писать и считать, и жадно присматривался к тому, как это делают белые дети. В двенадцать лет он уже мог свободно прочитать все, что попадалось ему в руки. Юноша забирался в лес и только здесь раскрывал припрятанную книгу. В лесу его однажды и застал хозяин. Фредерик был так поглощен чтением, что не услышал оклика. Удар плетью заставил его вскочить. Фредерика передали «на воспитание» надсмотрщику Коуви.

Несколько месяцев юноша жил у «объездчика» рабов. Он ходил в грязных лохмотьях. Голова была в кровоподтеках. От этих дней на его спине на всю жизнь остались глубокие шрамы — следы плети. Но Фредерик не был сломлен. В душе его росло возмущение, накипала неукротимая ярость.

Как-то раз Коуви, задумав новую расправу, подкрался к юноше, занятому работой. Фредерик повернулся и неожиданным сильным броском повалил «объездчика» на землю. Он схватил его за горло и подмял под себя. Коуви хрипел и вопил; Фредерик сказал, смело глядя в лицо извергу:

— Меня больше бить нельзя. Никогда.

И столько было в этих словах твердости и внутренней силы, что рабовладелец струсил. Напасть на белого человека — это было страшное преступление. За него рабу грозила смерть. Но что, если соседи узнают, что Коуви не справился с каким-то мальчишкой? Тогда конец его репутации «объездчика». И Коуви решил сделать вид, что ничего не случилось. Так Дуглас отстоял свое человеческое достоинство. Это было, как вспоминал он впоследствии, шагом на пути к свободе.

Но прошло еще несколько лет, пока с третьей попытки в 1938 году Дугласу удалось, рискуя жизнью, пробраться с рабовладельческого Юга в северные штаты, где рабство было запрещено.

Дугласу помогла женщина Анна из Балтимора, впоследствии ставшая его женой.

Дуглас стал поденным рабочим. Он брался за любое дело. Работал трубочистом, пилил лес, был кучером. Однажды в руки его попал журнал с многозначительным заголовком — «Либерейтор» («Освободитель»). На страницах журнала разоблачались рабовладельцы и резко осуждалась чудовищная система рабства. Под заголовком стояла фамилия издателя — Вильям Ллойд Гаррисон.

Целью своей жизни журналист Гаррисон избрал борьбу за освобождение рабов. В первом номере «Либерейтора» (он вышел в 1831 г.) Гаррисон писал: «Пусть трепещут южные угнетатели, пусть трепещут их северные защитники, пусть трепещут все враги гонимых черных… Мои намерения серьезны. Я не стану увиливать в трудную минуту, не буду прощать, не отступлю ни на шаг — и меня услышат!» И действительно, Гаррисона услышали. Его призыв помог сплотить силы противников рабства. В стране поднялось могучее народное движение борьбы с рабством. В нем участвовали негры, белые фермеры, рабочие, интеллигенция. Сторонников немедленного уничтожения рабства называли аболиционистами С Дуглас примкнул к ним.

В ответ на смелые выступления против рабства рабовладельцы, их наемники и приспешники подняли беспощадную травлю аболиционистов. Их собрания забрасывали камнями. Аболиционистов избивали, сажали в тюрьмы, даже линчевали. В 1835 г. разбушевавшаяся толпа защитников рабства протащила Гаррисона с веревкой на шее по улицам Бостона, и только случайно ему удалось избежать линчевания.

В 1841 г. Дуглас впервые услышал выступление Гаррисона. Это был знаменательный день в жизни молодого рабочего. Митинг аболиционистов происходил в зале с забаррикадированными дверьми и выбитыми камнями стеклами. На митинге выступил и Дуглас. Он рассказал о том, что видел и пережил сам на рабовладельческом Юге. Слушатели затаили дыхание, чтобы не проронить ни слова из этого рассказа. Гар риеон сказал, что такая речь сделала бы честь великому оратору. Дуглас стал разъездным пропагандистом. Он выступал как человек, сам переживший ужасы рабства. Его пламенные слова привлекали все новых и новых сторонников в ряды аболиционистов.

О Дугласе заговорили в газетах. Его называли «одним из наиболее одаренных и красноречивых людей века». Деятельность Дугласа показала, какие огромные творческие силы таятся в задавленном гнетом негритянском народе. Но многие в то время не хотели верить, что замечательный оратор был совсем недавно рабом на плантации. Тогда Дуглас написал свою биографию. Она вышла в 1845 г., сразу же выдержала несколько изданий и принесла автору широкую известность.

Рабовладельцы ненавидели черного оратора. Едва Дуглас начал говорить на одном из митингов в городе Гаррисберге, как в него полетели камни, кирпичи. Послышались выкрики: «Долой негра!», «Проломите ему башку!» На сцену прыгнули какие-то люди, вооруженные дубинками. Дуглас схватил стул и, обороняясь им, не подпускал к себе никого близко, пока не был восстановлен порядок.

Дуглас много читал и приобрел обширные знания. Он стал издавать газету, в которой страстно обличал рабовладельческие порядки. Дуглас показал себя не только непревзойденным в Америке оратором, но и блестящим публицистом. А к 1850 г. он стал признанным политическим руководителем афроамериканцев и самым выдающимся лидером аболиционистов.

События своего времени он понимал глубже я правильнее, чем Гаррисон и многие другие аболиционисты. Гаррисон считал, что достаточно морального осуждения рабства, чтобы победить рабовладельцев. Дуглас понял, что сломить силу рабовладельцев можно только решительной политической борьбой.

После публикации автобиографии Дугласа стал общеизвестным и тот факт, что он является беглым рабом. Опасаясь перспективы быть снова обращенным в раба, Дуглас принял решение на время уехать в Ирландию, где планировал читать лекции на тему борьбы с рабовладением в Америке. Спустя пару лет, благодаря помощи английских квакеров, Дугласу удалось собрать достаточно денег для того, чтобы купить свою свободу, и вернуться в Америку уже в статусе свободного человека.

Вернувшись на родину и поселившись в Рочестере, штат Нью-Йорк, Фредерик Дуглас занялся публицистической деятельностью. Он начал издавать аболиционистскую газету “The North Star” (“Северная Звезда”), девиз которой гласил: “Право независимо от половой принадлежности, Правда независимо от цвета кожи, Бог – наш общий Отец, и мы все братья” ("Right is of no Sex – Truth is of no Color – God is the Father of us all, and we are all brethren"). Он также принимал активное участие в организации побегов чернокожих рабов в северные Штаты.

Жена аболициониста, Анна Дуглас, и дети поддерживали аболиционистские инициативы Фредерика и помогали ему с газетой. А его вторая жена по имени Хелен Питтс была участницей радикального феминистского движения и также разделяла моральные принципы мужа. Немаловажно и то, что наравне с правами рабов, Дуглас отстаивал права женщин: он был единственным афроамериканцем, принявшим участие в первом Конгрессе по правам женщин в Сенека-Фоллз в 1848 году.

К началу Гражданской войны, Фредерик Дуглас являлся одним из самых известных афроамериканцев в стране, блестящим публицистом и убедительным оратором.

Он был одним из организаторов 54-го и 55-го полков, первых полков чернокожих американцев, в составе которых сражались его сыновья Льюис и Чарлз.

Дуглас говорил: «Не должно быть никакой войны, кроме войны за отмену рабства, никакого мира, кроме мира на основе отмены рабства. Свобода — для всех, а цепи - ни для кого». «Быть или не быть рабовладению — вот содержание этой войны». Статьи и выступления Дугласа вдохновляли афроамериканцев на борьбу. «Армия рабов была бы лучшей защитой против армии рабовладельцев… Тот, кто хочет освободить себя, должен нанести удар. Лучше умереть свободным, чем жить рабом!» — писал Дуглас.

В 1862 году Дуглас вступил в переговоры с президентом Авраамом Линкольном относительно обращения с темнокожими солдатами, а после войны - с президентом Эндрю Джонсоном на тему избирательного права афроамериканцев. Прокламация об освобождении рабов (Emancipation Proclamation) Президента Линкольна была провозглашена 1 января 1863 года, однако на президентских выборах 1864 года Дуглас поддержал Джона С. Фримонта, объяснив свое решение тем, что Президент Линкольн не счел нужным даровать освобожденным рабам избирательное право. Прокламация объявляла свободными рабов в Конфедеративных Штатах Америки, т.е. на южных территориях, а последовавшая за ней 13-я поправка к Конституции, принятая в 1865 году, запретила рабство на всей территории США.

За время Гражданской войны в США, Фредерик Дуглас занимал несколько важных политических должностей. Он был президентом Банка сбережений освобожденных рабов, а также поверенным в делах Доминиканской Республики. Дуглас стал первым афроамериканцем, кандидатура которого была предложена в качестве кандидата на пост вице-президента Соединенных Штатов в 1872 году. Однако сделано это было без согласия самого кандидата, поэтому в кампании он не участвовал. Тем не менее, выдвижение Дугласа стало первым случаем в истории США, когда имя афроамериканца появилось на избирательном бюллетене.

Ф. Дуглас скончался 20 февраля 1895 года от сердечного приступа. Его могила находится на кладбище Маунт Хоуп в Рочестере, штат Нью-Йорк.

Фредерик Дуглас был поистине выдающимся человеком своей эпохи. Родившись рабом, он был обречен испытать жизненные тяготы и многочисленные страдания, однако он нашел в себе силы и смелость бороться за свои права, а также за улучшение жизни других людей, ущемленных в правах. Антирабовладельческая деятельность Дугласа совпала с тем периодом в истории Соединенных Штатов, когда данный вопрос был на пике актуальности, и сам Президент понимал необходимость отмены рабства в стране. Тем не менее, не стоит недооценивать и весьма продуктивную деятельность отдельных личностей, таких как Ф.Дуглас, проповедующих идеи и инициативы, основываясь на собственном (порой горьком) жизненном опыте.

Источники:

http://de-ussr.ru/history/newvr/frederik-duglas.html

http://www.lib.csu.ru/vch/11/2004_01/008.pdf

https://ushistory.ru/populjarnaja-literatura/1028-antirabovladelcheskaja-dejatelnost-frederika-duglasa

Как стать свободным:
https://youtu.be/NfLKLp8hAsM

https://youtu.be/X81fJsU0wYs

Сила образования:
https://youtu.be/kmPoE8bSQ6w