April 15th, 2018

Перестройка

Женевские соглашения по прекращению войны в Афганистане.

14 апреля 1988 года, в Женеве были подписан пакет соглашений между Республикой Афганистан и Исламской Республикой Пакистан, предусматривавших, в частности, вывод советских войск из Афганистана в течение 9 месяцев после 15 мая 1988 года — даты вступления соглашений в силу. В качестве государств-гарантов выступили СССР и США.

Двухсторонним соглашением о принципах взаимоотношений было определено, что Афганистан и Пакистан берут на себя обязательства:

— обеспечивать, чтобы своя территория не использовалась каким-либо образом для нарушения суверенитета, политической независимости, территориальной целостности и национального единства или для подрыва политической, экономической и общественной стабильности другой стороны;

— воздерживаться от содействия, поощрения или поддержки прямым или косвенным образом повстанческой или сепаратистской деятельности, либо от любого другого действия, направленного на подрыв единства или ниспровержение политического порядка другой стороны;

— не допускать на своей территории обучения, снаряжения, финансирования и рекрутирования наемников какого бы то ни было происхождения в целях ведения враждебных действий или засылки таких наемников на территорию другой стороны и соответственно отказывать в содействии, включая финансирование обучения, снаряжения и транзит таких наемников;

— не допускать какой-либо помощи, использования или терпимости в отношении террористических групп, саботажников или диверсантов;

— не допускать на своей территории присутствия, укрытия в лагерях и базах, организации обучения, финансирования, снаряжения и вооружения лиц и политических, этнических и любых других групп в целях ведения подрывной деятельности, создания беспорядков или волнений, использования средств массовой информации и перевозки оружия, боеприпасов и снаряжения такими лицами и группами.

Двустороннее соглашение между Афганистаном и Пакистаном о добровольном возвращении беженцев обязало обе стороны принять необходимые меры для решения этой сложной проблемы.

В соответствии с этими договоренностями Советский Союз взял обязательства вывести свои войска из Афганистана в девятимесячный срок, начиная с 15 мая 1988 года. При этом в течение первых трех месяцев должна была быть выведена половина всех войск. Пакистан и США должны были прекратить всякое вмешательство во внутренние дела Афганистана. Пакистан также обязывался не создавать на своей территории военных баз и лагерей враждебных Афганистану сил, не обучать, не вооружать и не финансировать их, не перебрасывать через пакистанскую территорию оружие, снаряжение и боевые отряды в Афганистан, а также не предпринимать всякие другие меры по дестабилизации там внутренней обстановки. Для контроля за выполнением обязательств сторон был создан механизм наблюдения под эгидой ООН.

СССР решительно поддерживал политику национального примирения в РА.

==================

Опубликованные в «Правде» материалы, касающиеся заключения Женевских соглашений по Афганистану, можно скачать тут:

https://lookaside.fbsbx.com/file/1988-04%20%D0%96%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5%20%D1%81%D0%BE%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%20%D0%BF%D0%BE%20%D0%90%D1%84%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%83.pdf?token=AWzSL1th8TAX7ZsCSnNEq_JvahEdntuF6hqrCIETXDTFQVT7E5I_O6k88kHKr-s_AJnQrPUBUB09p2rgvKZJfFlHgbLcaMnJVi-WhDFpr98bIbY1-UXNObDI1oBDy7k5-LnhUeT6VnfsXyBbnBTkNPem


=================================

Приглашаю всех в группы «ПЕРЕСТРОЙКА - эпоха перемен»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

===================



Перестройка

Виктор Мироненко о ХХ съезде ВЛКСМ (1987 год)

Из кандидатской диссертации Виктора Ивановича Мироненко на соискание ученой степени кандидата исторических наук: Комсомол в период перестройки советского общества: в поиске новой модели союза и новой молодежной политики.( 1985 – 1990 гг.)

Раздел III. Реформирование комсомола: тенденции и противоречия.

"ХХ съезд ВЛКСМ начал свою работу 15 апреля 1987 года в Кремлевском Дворце съездов. Оправдал ли он общественные ожидания? На этот вопрос трудно ответить однозначно. Ко времени открытия съезда ожидание перемен в обществе достигли высокого накала.

Прошло два года со времени объявления курса на решительное реформирование всех сторон жизни общества, но зримых, ощутимых для простых граждан и молодежи перемен было мало: либерализация затронула отчасти культурную сферу, смягчилась цензура, появились новые сферы разрешенной хозяйственной деятельности. В остальном жизнь продолжала течь по привычному руслу.

Внешне ХХ съезд не слишком отличался от своих предшественников. Меньше стало славословий в адрес руководства партии, больше откровенности в характеристике жизни молодежи и деятельности комсомольских организаций.

Было бы преувеличением сказать, что ХХ съезд определил путь эволюции комсомола, но основные, важнейшие вехи реформ были все же расставлены.

Незадолго до съезда, на январском (1987 г.) Пленуме ЦК КПСС М.С. Горбачев сказал: «вопрос о позиции молодого поколения приобретает огромное политическое значение». [29]

Политическая позиция молодого поколения была съездом выражена. В отчете Центрального Комитета ВЛКСМ было сказано, что молодежь: «поддержала новаторский, революционный курс партии, решительную ломку отживших форм, новое мышление, гласность и демократизацию». [30]

Не менее определенно была выражена и неудовлетворенность нерешительностью в проведении реформ. «Нужны не слова о перестройке, а практические дела, направленные на ее углубление на всех направлениях общественной жизни, в том числе и в комсомоле. Должен быть открыт простор для самодеятельности, творчества молодежи» [31]

Съезд сделал попытку определить направления такой самодеятельности и творчества. Было отмечено, что за пять лет ни одна крупная народно-хозяйственная или социальная задача не решалась без участия молодежи и комсомола: строительство БАМа и магистральных газопроводов, освоение районов Севера, Сибири, Дальнего Востока, Российского Нечерноземья. Комсомол заявлял о своей готовности и дальше мобилизовать молодежь на решение этих и других задач. Но количество ударных комсомольских строек должно было быть сокращено, а порядок общественного призыва определен законодательно.

Со всей откровенностью были поставлены вопросы внутреннего развития организации. Были обнажены противоречия, определявшие состояние дел в комсомоле: «между демократическим характером организации и бюрократическими методами руководства, между стремлением молодежи к новому и застывшими на десятилетия формами работы" [32]

Впервые прямо и резко был поставлен вопрос о подмене реального влияния на молодежь увеличением численного состава организации. Было отмечено, что «С конца 40-х годов до середины 80-х годов комсомол дважды удваивал свои ряды». [33]

Резко критиковались центральные комсомольские органы за то, что допустили замену демократического централизма централизмом бюрократическим. «Чтобы активно участвовать в перестройке общества, - отмечалось в Отчете ЦК ВЛКСМ, - комсомол должен сам перестроиться». [34]

Реформы в комсомоле определялись съездом не как самоцель, не как «постановка на ремонт», а как «участие в решении конкретных социально-экономических задач и демократизация внутрисоюзной жизни» [35]

Съезд не пытался, как ранее, расписать задачи для всех организаций на всех направлениях работы. Была предпринята попытка подойти к работе с молодежью методологически иначе – «пойти навстречу инициативе и самодеятельности комсомольцев» [36]

Прямой атакой на мобилизационную модель развития общества и мобилизационную модель союза было определение главного участка борьбы за ускорение. Им была названа интенсификация общественного производства на основе научно-технического прогресса, сильная социальная политика, активизация человеческого фактора.

Основным звеном реформы была определена первичная комсомольская организация. Новый Устав ВЛКСМ, принятый съездом, значительно расширял ее права в принятии новых членов, выборе лидеров, определении приоритетных направлений деятельности, использовании средств, заработанных комсомольцами.

Исключительно важным был вывод о том, что «перестройка опирается на …самое образованное, подготовленное к производительному и творческому труду поколение советских людей». [37]

В этом выводе съезда содержался упрек в нерациональном использовании главного ресурса развития – молодого поколения людей, сформировавшихся в сравнительно благоприятных условиях, способных и желающих значительно повысить стандарты жизни в СССР.

На съезде было прямо сказано о том, что «В новых условиях у комитетов комсомола появляются огромные возможности для творчества, искоренения порочной практики решать экономические задачи в ущерб воспитательным, использовать энтузиазм юношей и девушек для латания хозяйственных прорех и ошибок в планировании, покрытия расточительства» [38]

Важной новацией, предложенной съездом, было то, что на место формализованного и ограниченного узкой сферой производства социалистического соревнования, была выдвинута состязательность как образ жизни. Целью организации и главным воспитательным инструментом в комсомоле по замыслу съезда должно было стать поощрение естественного стремления молодого человека реализовать свои способности, выделиться в среде сверстников, обеспечить собственное благополучие знаниями и трудом.

Отметив разрыв между потенциалом молодежи и реальными возможностями включения в ускорение научно-технического прогресса, съезд предложил создать в стране единую общественно-государственную систему научно-технического творчества молодежи. Кстати, это был тот не часто встречавшийся ранее случай, когда предложение комсомола до его выдвижения было тщательно проработано и подготовлено, вплоть до проектов распоряжений правительства и законодательных актов.

Внедрение системы НТТМ имело для комсомола и еще то значение, что это была «реальная попытка отработать принципиально иные, чем раньше, подходы к участию молодежи и комсомола в решении крупных народно-хозяйственных задач в органической связи с задачами воспитательными» [39]

Съезд достаточно бережно подошел к оправдавшим себя традиционным формам работы комсомола: молодежные жилищные комплексы и кооперативы, студенческие строительные отряды, советы молодых ученых и специалистов, студенческое самоуправление, «комсомольский прожектор» и многое другое – все это вполне вписывалось в новую концепцию деятельности комсомола и сохранялось. При одном важном изменении – выбор теперь должен был быть за самими комсомольцами.

Съезд не затрагивал и не мог затрагивать по сложившейся за десятилетия практике вопросы идеологии, фундаментальные основы общественно-политического строя. Но он решительно выступил против догматизма в политической учебе. «Молодежь неизбежно всякий раз переосмысливает опыт предыдущих поколений» – отмечалось в Отчете ЦК ВЛКСМ. [40]

Съезд требовал по-новому взглянуть на роль индивидуальной работы в политическом, идейно-нравственном воспитании. «Главное в ней – за всеми делами видеть молодого человека, уметь выслушать, понять его, помочь ему раскрыть его возможности, выработать и укрепить лучшие человеческие качества» [41]

Съезд наметил значительное изменение в целях и формах международных связей и контактов комсомола. Совершенно по-новому прозвучала установка съезда на то, что « нужно на деле быть готовыми к широкому сотрудничеству с национальными и международными организациями, с небольшими группами и массовыми движениями – со всеми, кто вносит свой вклад в общие усилия, направленные на построение более гуманных международных отношений, на обеспечение права каждого человека жить в условиях мира, свободы, уважения человеческого достоинства» [42]

Большое значение имел вывод, сделанный съездом о том, что удалось добиться большего доверия и взаимопонимания с организациями молодых социалистов и социал-демократов, выработать ряд общих подходов к вопросам сохранения мира и предотвращения ядерной угрозы, к отдельным аспектам развития международного движения солидарности.

«Несомненно, что в этой борьбе, - отмечалось в Отчете ЦК ВЛКСМ,- коммунистам и социал-демократам по пути. Имеющиеся идеологические и политические разногласия не должны служить препятствием для установления отношения подлинного партнерства, поиска новых сфер сотрудничества» [43]

Съезд подвел итоги обсуждения нового Устава ВЛКСМ. Предыдущий Устав был принят XIV съездом ВЛКСМ в 1962 году. Естественно, невозможно было двигаться по пути реформирования комсомола, не изменив его основной закон. Новый Устав обсуждался всеми членами ВЛКСМ. Только в первичных организациях на собраниях и конференциях выступили в ходе его обсуждения более 2,5 миллионов человек. В ЦК ВЛКСМ поступило более 235 тысяч откликов, предложений и замечаний, что позволило внести в проект более 100 принципиальных дополнений, позволило уточнить формулировки, редакцию уставных положений. [44]

Обсуждение новой редакции Устава ВЛКСМ является свидетельством полной несостоятельности утверждения о том, что уже в середине 80-х годов молодежь утратила всякий интерес к комсомолу, а он, в свою очередь, полностью оторвался от молодежи, став государственным ведомством.

Это, конечно, было не так. В 1987 году, при всех серьезных недугах союза молодежи, о которых уже шла речь в первом разделе исследования, комсомол был живым и развивающимся социальным организмом.

ХХ съезд комсомола сыграл большую роль, убедив сторонников реформирования советского общества в том, что на их стороне не только симпатии молодежи, но и огромный творческий потенциал, который, при разумном использовании, может стать решающим фактором успеха перестройки.

ХХ съезд комсомола не мог бы быть таким, каким он был, если бы новое партийное руководство лукавило, заботилось только о косметическом ремонте общества. Генеральный секретарь ЦК КПСС был совершенно искренен, когда говорил на съезде: «Коммунистическая партия, все наше общество в высшей степени заинтересованы в том, чтобы ваш съезд стал по-настоящему этапным и открыл новую страницу в молодежном движении страны» [45]

На завершающем заседании съезда М.С. Горбачев, неожиданно взяв слово, сказал: «Ваш съезд был на высоте, вы просто молодцы. Вы, по-моему, и сами удивились, и нас удивили, и страну. Но, думаю, самое главное, чем вы должны удивить, - обязательно выполнить то, о чем вы договорились здесь. А мы вас поддержим». [46]

18 апреля 1987 года состоялся I пленум избранного съездом ЦК ВЛКСМ. На нем был сформирован новый состав бюро ЦК ВЛКСМ. Членами бюро избраны В. Мироненко – первый секретарь, В. Денисов, Н. Долгушкин, С. Епифанцев, П. Игнотас, Н. Курзанова, И. Никитин, И. Орджоникидзе, Н. Пальцев, С. Рогожкин, Л.Швецова, В. Гурин, И. Ефимов, Д. Остроушко, П. Ратников, С. Романов, Г. Селезнев, С. Смирнов, В. Цыбух, С. Челноков, А. Шкляров. Кандидатами в члены бюро - Г. Акопян, Р. Алимов, Г. Головачев, В. Капленкова,М. Пастухова, С. Солод, В. Фронин. [47]

На состоявшейся 20 апреля в пресс-центре МИД СССР пресс-конференции первый секретарь ЦК ВЛКСМ В. Мироненко подвел итоги съезда.

Важнейшими из них были названы принятие нового Устава ВЛКСМ, определение конкретных направлений работы комсомола в условиях перестройки и определение правильных пропорций между централизованным руководством и демократическими началами в деятельности союза.

На пресс-конференции было отмечено, что съезд смог наметить широкую программу деятельности, но конкретные формы работы будут уточняться. Было высказано предположение, что уточнением форм работы сможет заняться Всесоюзная комсомольская конференция, проведение которой предусмотрено новым Уставом ВЛКСМ. [48]

http://vimironenko.narod.ru/sci/sci0001/sci0001_4.htm



=================================

Приглашаю всех в группы «ПЕРЕСТРОЙКА - эпоха перемен»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

===================
Перестройка

Первая трансляция пасхальной службы. 15 апреля 1990 года.

Ровно тридцать лет назад, в ночь с 14 на 15 апреля 1990 года, по Центральному телевидению впервые прошла телетрансляция пасхальной службы из Богоявленского патриаршего собора (храм Христа Спасителя, как вы понимаете, в тот момент ещё не был восстановлен).

На следующее утро газета «Правда», оказавшись перед необходимостью подстроиться под требования момента, но по понятным причинам будучи абсолютно некомпетентной в данном вопросе, опубликовала статью о пути Христа на Голгофу, проводя параллели между Иисусом и рвущимся тогда к высшему посту в РСФСР Ельциным. Получилось довольно неуклюже — впрочем, судить вам.

Роман Синельников

==========

ПРАВДА № 105 (26188), 15 апреля 1990 года

БЕССМЕРТИЕ ИДЕЙ

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГОЛГОФУ

РАЗМЫШЛЕНИЯ НА ВИА ДОЛОРОЗА — ПОСЛЕДНЕМ ПУТИ ИИСУСА

Гора Скопус — страж Иерусалима. Она господствует над городом. Именно с ее вершины на протяжении тысячелетий не раз спускались завоеватели… Римские легионеры, крестоносцы, войска Салах эд-Дина…

Сегодня отсюда ведут рекогносцировку туристы, разрабатывая маршрут по святым местам. А их немало в городе трех мировых религий — иудаизма, христианства и ислама. Впрочем, туристов негусто. Пугает обстановка. Спор вокруг Иерусалима продолжается, являясь частью сложнейшего ближневосточного конфликта.

Панорама, открывающаяся сверху, великолепна. Во всем величии предстает старый город, опоясанный крепостной стеной. Словно плавится в солнечных лучах золотой купол мечети Омара или Купол Скалы. Считается, что оттуда совершил ночное путешествие на небеса пророк Мухаммед. Там же Авраам был готов принести в жертву своего единственного сына Исаака. Задолго до мечети на том же месте находились первый и второй храмы евреев. От второго храма осталась лишь часть стены, огораживавшей двор. Она известна как Стена плача.

Довольно скромно выглядит серый купол Храма Гроба господня. Он теряется в глубине старого города.

К старому городу со стороны горы Скопус примыкает кладбище. Надгробные плиты, словно выстроившись в очередь, тянутся к крепостным воротам, прочно замурованным каменной кладкой. Это — Золотые ворота или Ворота прощения. По преданию, они распахнутся при втором пришествии мессии, который появится именно здесь. Обитатели иерусалимского погоста еще при жизни рассчитали, что будут первыми, кто воскреснет и имеет шанс попасть в земной рай, в спустившийся на землю «новый Иерусалим».

Впрочем, вход туда будет только по списку, он открыт лишь для тех, кто занесен в «Книгу жизни». (Не из Евангелия ли идет и наша тяга к спискам, к книгам почёта, к восседанию «апостолов» за столом президиумов на «тайных вечерях» собраний?!)

Каждый шаг по древнему Иерусалиму окутан дымкой преданий, мифов, легенд. Самая грандиозная из них — легенда об Иисусе Христе с такой необычной амплитудой восприятия этой личности — от иконы до суперзвезды рок-оперы.

С гидом мы идем по стопам Иисуса Христа, по его последнему пути. Дотошные ученые, историки и археологи скептически относятся к этому маршруту. Между прочим, они называют и другую дату рождения Иисуса. Установлено, что царь Ирод, приказавший умерщвлять всех младенцев в Иудее, скончался за четыре года до новой эры. А Иисус родился до его смерти. Наше летосчисление, ведущее начало от «рождения Христова», как считают ученые, ошибается на шесть лет.

Но «что есть истина»?! В данном случае она не представляет особого интереса ни для верующих, ни для неверующих.

Жизнь Иисуса — прежде всего торжество человеческого духа, утверждение принципов гуманности, милосердия, справедливости, подвиг самопожертвования во имя идеи. Отбросьте мистическую окраску, и фигура Иисуса предстанет во всем трагизме и героическом пафосе. По тем временам его выступление было призывом к идеологической и социальной революции ненасильственным путем.

Смертный человек объявил себя богоравным, бросая вызов жрецам храмов, сокрушая идеологическую надстройку.

Выходец из «черни», родившийся в хлеву сын жены плотника провозглашался народом «царем Иудеи». Иными словами, кто был «ничем» становился «всем». Видимо, один этот факт должен привести в замешательство христоствующих монархистов и шокировать ценителей «генеалогического древа».

Как популистский лидер Иисус третировал высший иерусалимский свет своими демократическими замашками. Претендент на престол и посланец божий въехал в город на осле. Что это, как не отказ от привилегий?

Итак, перед нами не проповедник-примиренец, а возмутитель спокойствия. Отсюда такая жажда расправы. Отсюда готовность жрецов освободить кого угодно, даже разбойника, но не Иисуса.

…Давно ушли в небытие царь Ирод, римский прокуратор Понтий Пилат, бродячий трибун из Назарета Иисус… Но осталась сцена, где происходили события, запечатлевшиеся в памяти людской как торжество добра или зла, проявление жестокости или милосердия.

С горы Скопус мы спускаемся в Гефсиманский сад. Он расположен на горе Олив с Храмом всех наций. Сад невелик. Многовековые оливковые деревья похожи на жилистые натруженные руки. Они и сегодня приносят плоды. Но, видимо, не под их сенью, а под сенью их предков свёршилось предательство. Здесь был арестован проповедник-бунтарь. Чтобы дать возможность стражникам опознать Иисуса, шедшего по саду в кругу учеников, Иуда по заранее разработанному плану подошел и поцеловал его. Позже, не выдержав угрызений совести, предатель повесился. А «поцелуй Иуды» и «тридцать сребренников» — полученная им плата — стали клеймом предательства.

Виа долороза — Дорога страданий — последний путь Иисуса к месту казни, на скалу Голгофа. Мы идем по нему, по каменным плитам узкой улочки старого Иерусалима. На этом пути 14 «станций» — 14 основных вех, запечатлевших главные эпизоды последнего акта трагедии: приговор, шествие с крестом, встреча с матерью, казнь…

Что же предопределило трагический финал? Что сыграло роковую роль? Кто и как повел себя в кризисной ситуации?

Посмотрите, как сработал «феномен толпы», «митинговой стихии». Обратите внимание, как быстро меняется ее настроение. Как безжалостно низвергает она тех, кому еще вчера поклонялась и за кем шла. Как любит тех, кто обещает чуда и немедленные решения. И как стремительно отворачивается, когда оказывается, что чудо надо сотворить самим, что впереди трудности, работа, самоограничения.

Есть и закономерность в такой реакции. Это — расплата за популизм, в конечном итоге оборачивающийся демагогией и разочарованием. Можно выбросить «дефицит»: например, накормить «пятью хлебами пять тысяч человек». Но как это делать каждый день, а не один раз?

Другой роковой фактор — внезапное отступничество и трусость ближайших соратников в критический момент. Вспомним, что за сутки апостол Петр трижды отрекся от Иисуса. Чем объяснить такое поведение? Или это тот случай, когда «прорабов» движения устраивало устранение его инициатора? Или это ситуация, когда удобней было сотворить из лидера икону, став наследниками его идей?

Замечу, что наиболее лояльно повел себя «западник» Понтий Пилат. Он «умыл руки» лишь после того, как взвинченная толпа потребовала распять Иисуса, напялив на него терновый венец.

Но отправимся дальше по Виа долороза. Скалы Голгофы вы уже не найдете. На ней воздвигнут Храм Гроба господня. Войдя в него, надо подняться по боковым лестницам к иконостасу, который установлен над местом казни.

В центре самого храма часовенка над нишей в скале, где лежало тело Иисуса после снятия с креста. К ней выстроилась небольшая очередь туристов и паломников. Она рассыпается после того, как священнослужитель объявляет, что начинается церемония богослужения. Звучит орган. Идет церковная процессия. Поражает, что ее возглавляют люди в старомодных турецких фесках, явно не христиане.

Из-за притязаний различных христианских церковных общин на храм и постоянных ссор между ними порядок в «божьем доме» поддерживается «нейтралами» — мусульманами.

Но, судя по всему, трения остаются. Храм похож на коммунальную квартиру, жильцы которой не очень-то ладят друг с другом. Если верить нашему сопровождающему, лестница-стремянка на фасаде здания стоит уже лет десять. Кто-то оставил ее, когда мыл окна. И с тех пор ее некому снять. У здания несколько хозяев-церквей.

Наша экскурсия подходит к концу. Мы покидаем последнюю обитель Иисуса. У ворот храма идет торговля сувенирами, крестиками, «святой» водой, елеем. Обычная суета. Или, как сказано в Библии, суета сует. Правда, лавочки быстро закрываются. Продолжается интифада с ее частичной забастовкой торговцев. Продолжается «революция камней».

Когда же наступит время «собирать камни»? Ведь прошло почти две тысячи лет с тех пор, как прозвучали проповеди Христа. Изменился ли мир? Стал ли он добрее, терпимее, чище, милосерднее? Восторжествовал ли принцип — «Возлюби ближнего, как себя самого»? Увы. Великое Слово оказалось разменянным на медяки слов, затертых и обесцененных.

Человечество пережило крестовые походы, костры инквизиции, душегубки Освенцима, атомный кошмар Хиросимы. Мотивы Нагорной проповеди о всепрощении и любви («если тебя ударят по левой щеке, подставь правую») все чаще заглушаются апокалиптическими мотивами. (Хотя я не понимаю, как христианское милосердие может сочетаться с угрозой уничтожения человечества, прозвучавшей в Откровении Иоанна Богослова? Откуда эта ненависть к людям?)

Кого же винить за потерянные тысячелетия, за то, что христианские идея мира, добра и справедливости не стали реальностью? «Аппаратчиков» от церкви? Послушную им паству? Сами идеи? Но это — общечеловеческие ценности, выношенные и выстраданные веками.

Странно, что в наше цивилизованное время пытаются распять на голгофах другие идеи, то передовое и ценное, что накоплено в сокровищнице человеческой мысли и знаний.

Но идеи бессмертны. Как бессмертен Человек. Смертны люди, те, которые паразитируют на идеях. И те, которые пытаются втоптать их в грязь.

Ю. ГЛУХОВ.
(Спец. корр. «Правды»).

Роман Синельников







================================

Приглашаю всех в группы «ПЕРЕСТРОЙКА - эпоха перемен»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

==========================================================



Перестройка

Михаил Горбачев: "Я очень разочарован тем, как ведут дела нынешние лидеры."

Интервью информационному агенству "Интерфакс".

Вопрос: Нынешнюю ситуацию некоторые уже сравнивают с карибским кризисом 1961 года. Вы согласны с такой оценкой?

Ответ: Надеюсь, что до этого все-таки не дойдет. Но тревога огромная. Такого давно не было, и я очень разочарован тем, как ведут дела нынешние лидеры. Налицо неумение вести диалог, использовать дипломатические механизмы. Мировая политика превратилась в обмен взаимными обвинениями, санкциями и даже военными ударами.

Вопрос: Что же делать?

Ответ: Прежде всего, вырваться из этого замкнутого круга мер и контрмер. Проявить политическую волю и отказаться от дальнейшей эскалации.

Следующий шаг: поскольку на острие нынешней конфронтации оказались США и Россия, необходимо ускорить подготовку к встрече их руководителей. Надо встретиться как можно скорее «на полпути», но полноценно, один-два дня серьезного разговора с участием министров иностранных дел и обороны.

Вопрос: О чем говорить?

Ответ: Две темы я уже предлагал в своих статьях и интервью – это стратегическая стабильность и обуздание гонки вооружений. Сейчас особенно актуальна еще одна проблема – предотвращение инцидентов с участием американских и российских сил и военной техники. Я уверен: войны никто не хочет, но такие инциденты в нынешней накаленной атмосфере могут привести к большой беде.

Вопрос: Почему, на ваш взгляд, до сих пор этого не сделано и события развиваются в опасном направлении?

Ответ: Думаю, одна из причин – люди еще не осознали всей остроты ситуации и не надавили по-настоящему на лидеров. Нужна новая версия движения за мир. Не для того чтобы осуждать, взваливать вину на ту или другую сторону, а для того чтобы потребовать от лидеров начать серьезный диалог и отвести эту нависающую над миром угрозу.

ИНТЕРФАКС, 10 апреля 2018
http://www.gorby.ru/presscenter/news/show_29845/






========================================================

Приглашаю всех в группы «ПЕРЕСТРОЙКА - эпоха перемен»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

==========================================================



Перестройка

ХХ съезд ВЛКСМ ( 15 - 18 апреля 1987 года ).

На XX съезде ВЛКСМ первый секретарь ЦК комсомола В.И. Мироненко в своем докладе публично заявил, что «проявились глубокие противоречия между демократическим характером организации и бюрократическими методами руководства, между стремлением молодежи к новому и застывшими на десятилетия формами работы».

Среди причин кризиса В.И. Мироненко выделил: «замедление темпов экономического роста, замалчивание недостатков, остаточный принцип выделения средств на социальные нужды, своеобразная психология и идеология застоя, разрыв между словом и делом».

XX съезд принял новый Устав, который значительно расширил права первичных комсомольских организаций, в том числе в экономической сфере. В дополнение к этому, в августе 1988 года Совет Министров СССР своим Постановлением предоставил комсомолу серьёзные налоговые льготы, что вызвало бурный рост молодежных хозрасчётных организаций.

Можно сказать, что комсомол стал полем обкатки рыночного механизма в стране. В городах стали создаваться «инновационные», как сказали бы сегодня, площадки для работы с молодёжью – Дома молодёжи. В это же время комсомолу предоставили право выдвигать своих делегатов в Верховный Совет СССР.





=============================

XX съезд ВЛКСМ (15 апреля 1987)

https://youtu.be/H6KfFxXLkew





Скачать стенограмму съезда можно тут:
https://www.facebook.com/download/210890633007844/1987%20XX%20%D1%81%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4%20%D0%92%D0%9B%D0%9A%D0%A1%D0%9C.%20%D0%A1%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%BE%D1%82%D1%87%D1%91%D1%82.pdf?hash=AcpcDnL2pyIt23z9

XX съезд ВЛКСМ: ГОЛОСУЕМ ЗА ПЕРЕСТРОЙКУ

Статья из газеты: Еженедельник "Аргументы и Факты" № 16 25/04/1987

Часть материалов этого номера посвящена недавно прошедшему XX съезду ВЛКСМ. То, что на нем говорили и спорили о самых острых проблемах молодежи и путях их решения, на наш взгляд, свидетельствует о процессах демократизации в комсомоле.

На съезде принята резолюция по Отчетному докладу ЦК ВЛКСМ, подавляющим большинством голосов была принята новая редакция Устава ВЛКСМ (2 делегата проголосовали против, а 4 воздержались - об этом, кстати сказать, как о сенсации сообщила радиостанция Би-би-си).

Произошли изменения в руководящем составе ВЛКСМ - состав Центрального Комитета обновился более чем на 90%, в том числе избрано 4 новых секретаря ЦК. Первым секретарем ЦК ВЛКСМ избран В. Мироненко.

Ниже мы приводим выдержки из некоторых выступлений на съезде, а также интервью, которые взял наш корреспондент у делегатов съезда.

Collapse )









Collapse )

========================================================

Приглашаю всех в группы «ПЕРЕСТРОЙКА - эпоха перемен»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

==========================================================



Перестройка

XXI съезд ВЛКСМ

С 11 по 17 апреля 1990 года в Москве прошел ХХI сьезд комсомола.

С речью на съезде выступил президент СССР М.С.Горбачев.

Он определил этап развития страны как "переломный". "...Советское общество находится в процессе перехода из одного состояния в другое... Уже не работает командная система, но еще не вступила полностью в свои права новая... Словом, из одной системы вышли, а в другую еще не вошли. По существу такое же переходное состояние существует сейчас практически во всех сферах общественной деятельности". Горбачев отметил, что в стране образовались консервативное течение, а также течение, ставящее под вопрос весь путь, пройденный страной с 1917 года. Конечно, гласность предполагает возможность выражать все взгляды, "если они не идут вразрез с принципами нашего государственного и общественного строя, закрепленными Конституцией". Отвечая на вопросы, Горбачев сказал, что в будущем Президент будет избираться всенародно, но что в сложившейся конкретной ситуации терять время было нельзя.

(Горбачев М.С. Идти вместе дорогой перестройки. М., 1990).

========================================================

Выступление Михаила Горбачева на 21 сьезде комсомола.

https://m.youtube.com/watch?v=lo8wE4WaA9g

==========================================================

Из кандидатской диссертации Виктора Ивановича Мироненко на соискание ученой степени кандидата исторических наук: Комсомол в период перестройки советского общества: в поиске новой модели союза и новой молодежной политики.( 1985 – 1990 гг.)

XXI съезд комсомола, последний по существу широкий и полномасштабный съезд ВЛКСМ, представляет большой интерес тем, что, он в последний раз собрал достаточно представительный состав комсомольцев и комсомольских работников. [220]

Кроме того, это съезд был последним съездом ВЛКСМ, от которого сохранились в полном объеме все подготовительные и рабочие документы.

Collapse )









Collapse )



========================================================

Приглашаю всех в группы «ПЕРЕСТРОЙКА - эпоха перемен»

«Фейсбук»:
https://www.facebook.com/groups/152590274823249/

«В контакте»:
http://vk.com/club3433647

==========================================================